دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٦٥

سليمان بن عمرو ، وهذا الرجل كذاب ، دجال ، وضاع ( 1 ) .

متأخرو الأشاعرة وأدلتهم العقلية على جواز الرؤية مع نفي الجسمية :

لقد سبق وقلنا ، بأن متأخري الأشاعرة مع التزامهم بنفي الجسمية عنه سبحانه ، التزموا

في نفس الوقت بإمكان رؤيته سبحانه في الدنيا ووقوعها في الآخرة . وقد استندوا إضافة

إلى ما تقدم منا تفنيده وتوهينه من استدلال بالآيات والروايات ، إلى بعض الوجوه

العقلية نذكر أهمها :

الوجه الأول : اننا نرى الأجسام ( الجواهر ) والأعراض . وليست علة صحة رؤيتنا لها إلا

أحد أمور ثلاثة . إما من جهة أنه جسم ، أو لون ، أو موجود . وباطل أن يرى من قبل أنه

جسم ، إذ لو كان ذلك كذلك لما رئي اللون . وباطل أن يرى لمكان أنه لون ، إذ لو كان ذلك

كذلك لما رئي الجسم . فيبقى أن يرى الشيء من قبل أنه موجود ( 2 ) . وحيث إن الله موجود

فيصح أن يرى ، من حيث تحقق علة الصحة وهي الوجود .

استدلال ونقاش :

وهذا الدليل باطل لأمرين :

الأول : ان قول المستدل وباطل أن يرى لمكان أنه لون غير صحيح ، لأن ما يرى في

الحقيقة هو اللون فقط ، دون الجسم فإنه ممتنع على الرؤية ، إلا من قبل اللون ، ولذا ما

ليس له لون لا يبصر .