دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٦١

ومن الآيات التي استدل بها هؤلاء على جواز رؤيته سبحانه قوله تعالى حكاية عن موسى

( رب أرني انظر إليك ) ( 1 ) .

وتقريب استدلالهم بها أن موسى ( ع ) سأله الرؤية ، ولو كانت ممتنعة لم يصح عنه

السؤال ( 2 ) .

تفنيد وتوضيح :

والحقيقة ، أن هذا الاستدلال باطل من أساسه ، لأن موسى عليه السلام لم يسأل الرؤية

نفسها ، وإنما سألها لقومه حين قالوا له : نؤمن لك حتى نرى الله جهرة . ولذلك قال

عليه السلام لما أخذتهم الرجفة : أتهلكنا بما فعل السفهاء منا ، فأضاف ذلك إلى

السفهاء ( 3 ) .

فإذن ، إنما سأل عليه السلام الرؤية ، مع علمه باستحالتها ، لترتب غرض عقلاني ومشروع

على سؤاله ذاك ، وهو أنه قصد أن يفحم هؤلاء السائلين ، وأن يلقمهم الحجر حين يسمعون

النص من الله باستحالتها ( 4 ) .

ومن جملة الآيات التي استدل بها هؤلاء لمذهبهم ، قوله تعالى في نفس الآية ( قال لن

تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) ( 5 ) .

( 1 ) الأعراف 143 . ( 2 ) شرح التجريد للعلامة الحلي 230 كما يراجع الرازي 3 / 294 . ( 3 ) مجمع البيان للطبرسي 4 / 474 . ( 4 ) أمالي المرتضى 4 / 123 - 124 . ( 5 ) الأعراف 143 .