دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٥٨

ه - القول بالتجسيم ولوازمه الباطلة :

ومن الواضح ، أن المجسمة ، لما أثبتوا بأوهامهم ، الجسمية لله سبحانه ، التزموا بكل ما

تستلزمه الجسمية من لوازم باطلة ، أهمها ثلاثة : جواز رؤيته سبحانه ، وكونه في جهة

معينة هي السماء ، وجواز انتقاله من مكان إلى مكان . وقد استدلوا على كل واحد من هذه

اللوازم بآيات ، جمدوا على ظواهر ألفاظها ، إضافة إلى بعض أحاديث ومرويات .

ونحن سوف نستعرض أدلة المجسمة في كل مورد من هذه الموارد الثلاثة على حدة لنناقشها ،

ونبين وجه بطلان تلك الاستدلالات .

أولا : المجسمة والتزامهم بجواز رؤيته سبحانه

وقد ذهب المجسمة بما فيهم متقدمو الأشاعرة ، إلى القول بجواز رؤيته سبحانه في الدنيا

والآخرة وقد استدلوا لما ذهبوا إليه بآيات وبعض مرويات .

ولا بد ، قبل الخوض في استدلال هؤلاء ، من التنبيه على أن متأخري الأشاعرة ، الذين

نزهوا الله عن الجسمة والتشبيه ، قد التزموا بجواز رؤيته سبحانه في الدنيا ، ووقوع

رؤيته في الآخرة على نحو الجزم واليقين ( 1 ) وقد استندوا إلى نفس هذه الآيات وتلك

المرويات إضافة إلى بعض الوجوه العقلية التي سوف نتعرض لأهمها وندحضها .

( 1 ) راجع الموقف للإيجي 8 / 115 كما يراجع الكشف عن مناهج الأدلة لابن رشد الفيلسوف 186 .