دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٥٤

الأول : انه مبالغة في معنى الجود الإنعام ، لأن ذلك أبلغ فيه من أن يقول : بل يده

مبسوطة ( 1 ) .

الثاني : ان يكون الوجه في تثنية النعمة - والتي بها لفظ اليد - انه أراد نعم

الدنيا ونعم الآخرة . ويمكن أن يكون تثنية النعمة ، أنه أريد بهما النعم الظاهرة

والباطنة ( 2 ) .

وقد ذهب بعض العلماء ( 3 ) ، إلى تفسير اليد هنا بالقوة والقدرة . وعليه يكون المراد من

تثنية لفظ اليد في الآية الكريمة بل يداه مبسوطتان ، أن قوتيه بالثواب والعقاب

مبسوطتان ، بخلاف قول اليهود ، أن يده مقبوضة عن عذابنا .

وبهذا المعنى الأخير ، للفظ اليد ، وهو للقوة والقدرة فسر لفظ يدي في قوله تعالى :

( يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) وتكون تثنية اليد ، مبالغة في القوة

والقدرة .

كما فسر لفظ يدي هنا ، بتحقيق إضافة الفعل فيكون المعنى : لما توليت خلقه ( 4 ) .

وقس على هذا كل الآيات التي ورد فيها لفظ اليد مفردا أو مثنى مضافا إليه سبحانه .

وأما الآية التي ورد فيها لفظ الساق ( يوم يكشف عن ساق ) والتي قال المجسمة بأن الذي

يكشف عن ساقه هو الله كما تقول هذه الآية . فليس في

( 1 ) مجمع البيان للطبرسي 3 / 220 . ( 2 ) مجمع البيان للطبرسي 3 / 220 . ( 3 ) نفس المصدر . ( 4 ) مجمع البيان للطبرسي 3 / 218 .