دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٥٢

أما قوله تعالى كل شئ هالك إلا وجهه فقد ذهب بعض العلماء إلى أن المراد بالوجه

فيها الذات إذ إن الذات هو بعض ما يراد لغة بالوجه ( 1 ) .

ويقول الزمخشري : والوجه يعبر به عن الجملة والذات ، ومساكين مكة يقولون : أي وجه

عربي كريم ينقذني من الهون ( 2 ) .

وعلى هذا يكون معنى الآية كل شئ فان بائد إلا ذاته . كما يقال : هذا وجه الرأي ،

ووجه الطريق ( 3 ) .

ويقول الرازي في معنى هذه الآية لا يبقى حيا يوم القيامة غير حقيقة الله أو غير

ذات الله شئ . وهذا ما سيكون ويحصل ( 4 ) .

والواقع ، أننا لو أردنا أن نجاري المجسمة فيما ذهبوا إليه ، من أن المراد بالوجه في

الآية الكريمة ، ما يفهم من لفظ الوجه ، وهو هذا الجزء المخصوص في الإنسان لكان معنى

الآية أنه يوم القيامة سيهلك كل ما عدا وجهه . وذلك ما لا يقول به عاقل ( 5 ) .

وقد ذهب ابن عباس وعطاء وأبو العالية والكلبي ( 6 ) إلى أن معنى الآية : كل شئ هالك

إلا ما أريد به وجه الله ، فان ذلك يبقى ثوابه . وقد اختار هذا المعقول الفراء

وأنشد :

( 1 ) أمالي المرتضى 3 / 46 . ( 2 ) الكشاف 4 / 51 . ( 3 ) مجمع البيان للطبرسي 7 / 269 . ( 4 ) التفسير الكبير للرازي 8 / 17 . ( 5 ) نفس المصدر . ( 6 ) مجمع للبيان للطبرسي 7 / 270 .