دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٤٧

الثاني : ما ذكره ابن رشد الفيلسوف وهو اننا إذا سلمنا بأن المادة قوة ، ونحن نطلب

جواهر دائمة ليس فيها قوة ، بل هي فعل دائم فهي - أي اللذات الإلهية - إذن مفارقة

للمادة ( 1 ) .

ومعنى قول ابن رشد هذا ، ان الله سبحانه لو كان جسما ، لكان مادة . والمادة قوة . وكل

ما بالقوة يحتاج إلى علة تخرجه من القوة إلى الفعل . وهذا خلف فرض الله واجبا ، غير

محتاج في وجوده إلى أية علة ، بل هو موجود بذاته ولذاته .

الثالث : ان الله سبحانه ، لو كان جسما - كما يدعي المشبهة - فلا بد وأن يكون

متناهيا ، لاستحالة أن يكون جسم ما غير متناه وحيث أن الله سبحانه ، هو المحرك

للعالم حركته اللامتناهية أزلا وأبدا ، استحال أن يكون ذلك الجسم المتناهي ،

لاستحالة صدور حركة لا متناهية عن محرك متناه .

النقل يعضد التجريد ويدحض التجسيد :

والواقع ، اننا حتى لو قطعنا النظر عن حكم العقل هذا باستحالة أن يكون الله جسما ،

فإن في النقل كفاية لدحض هذا المنطق الفاسد . وأعني بالنقل الكتاب العزيز ، والسنة

الشريفة .

أما كتاب الله ، فيكفينا منه آية واحدة فقط ، وهي قوله تعالى : ( ليس كمثله شئ وهو

السميع البصير ) ( 2 ) .

( 1 ) تهافت التهافت لابن رشد 100 . ( 2 ) الشورى 12 .