دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٤٢

الحالة الأولى : أن تكون جميع هذه الأجزاء واجبة الوجود . ومعنى هذا ان كل جزء مباين

مع الأجزاء الأخرى . ولازم ذلك أن تكون الذات الإلهية ، مركبة من المتباينات ، وهو

مستحيل ولا يمكن أن نفرض أي تلازم وارتباط بين هذه الأجزاء ، لأن التلازم الذي نريد

أن نفرضه بينها ، إما أن يكون ناشئا من كون بعضها معلولا للبعض الآخر ، أو كلها

معلولة لعلة خارجة . وكلا الأمرين ينافي فرضنا لها واجبة الوجود بذاتها .

الحالة الثانية : أن يكون جميع هذه الأجزاء ممكنة الوجود . ومعنى هذا أن الذات

الإلهية ممكنة الوجود ، لأن المركب من الممكنات لا بد وأن يكون ممكنا . وهذا خلف فرض

الله واجب الوجود بذاته .

الحالة الثالثة : أن يكون بعض هذه الأجزاء واجب الوجود ، وبعضها الآخر ممكن الوجود .

ومعنى هذا ، أن الذات الإلهية مركبة من أمرين متباينين ، واجب وممكن ، وهو مستحيل

أيضا .

إضافة إلى أن الممكن من هذه الأجزاء ، لا بد وأن يكون حادثا ، ولازم هذا ، أن تكون

الذات الإلهية محلا للحوادث وما كان محلا للحوادث ، لا بد وأن يكون حادثا وهو

خلاف فرض الله قديما .

وعلى ضوء هذه الأدلة الثلاثة ، يتضح أن الذات الإلهية ، يستحيل فيها التركيب بل هي

واحدة وبسيطة من جميع الجهات .