دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٣٩

فمثلا ، لو تعلقت إرادة أحدهما بمقتضى علمه بخلق زيد ، وتعلقت إرادة الآخر ، بمقتضى

علمه الخاص به بعدم خلقه . فهنا لا يخلو : إما أن يتحقق مرادهما معا ومعنى هذا ، وجود

زيد وعدم وجوده في نفس الوقت وهو مستحيل لأنه من اجتماع النقيضين .

وإما أن لا يتحقق شئ من مراديهما ، وهذا مستحيل أيضا ، لأن لازمه عدم إمكان وجود

الكون برمته ، مع أنه موجود بالوجدان .

واما أن يتحقق مراد أحدهما فقط ، دون الآخر ، فيكون الثاني عاجزا ، فيستحيل أن يكون

واجبا ، لأن العجز نقص يتنافى مع كمال الواجب المطلق ، فيتم المطلوب من أن الواجب

واحد ، وهو من تحقق مراده فقط . وهذا ما أطلق عليه دليل التمانع .

يقول ابن رشد لو كانا اثنين فأكثر ، لجاز أن يختلفا . وفي حالة الاختلاف ، لا يخلو

ذلك من ثلاثة أقسام : فاما أن يتم مرادهما جميعا ، وإما أن لا يتم مراد واحد منهما ،

واما أن يتم مراد أحدهما ولا يتم مراد الآخر . . . ولما كان يستحيل ألا يتم مراد

واحد منهما ، لأنه في هذه الحالة يكون العالم لا موجودا ولا معدوما . ولما كان

يستحيل أن يتم مرادهما معا ، لأنه في هذه الحالة يكون العالم موجودا