دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٣٨

فإن كان كل واحد منهما قادرا على ذلك بمفرده ، يكون وجود أحدهما عبثا لا محالة .

اذن ما فائدة وجوده ؟ ولماذا وجد ؟

وإن لم يكن واحد منهما قادرا على خلق العالم بمفرده ، فيستحيل أن يكون واجب الوجود .

لأن العجز نقص وهو من صفات الممكن لا الواجب .

الدليل الثالث : لو كان هنالك واجبا وجود ، فلا محيص - بحكم كونهما قديمين - من أن

يكون كل منهما قادرا بقدرة غير قدرة الآخر ، مريدا بإرادة غير إرادة الآخر ، عالما

بعلم غير علم الآخر . ومعنى هذا ، أنه لا بد لكل منهما من أن يعمل قدرته .

وحيث إن فعل واجب الوجود ، إنما يكون بمقتضى علمه بما يجب أن يصدر عنه ، فمعنى ذلك أن

لكل منهما ، أن يعمل قدرته المباينة مع قدرة الآخر ، بمقتضى علمه المغاير لعلم الآخر .

فينتج عن ذلك فعل مباين لفعل الآخر . ولازم هذا ، اختلال النظام الكوني ، ووجود

الاضطراب فيه . ولكننا نرى أن الكون في منتهى التناسق والانسجام والتنظيم . وهذا

بنفسه دليل على أنه لا إله إلا الله .

الدليل الرابع : على ضوء ما ورد في الدليل الثالث ، يتضح أن ما فرض شريكا معه في

الخلق ، له أن يعمل قدرته على مقتضى علمه ، المغاير لعلم شريكه ، وذلك بإبراز إرادته

من خلال شئ يريد أن يبرز به شريكه - المزعوم - إرادته بأعمال قدرته على مقتضى علمه

أيضا من خلال عدمه .