دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٣٧

ومع فرض وجود مائز بينهما ، فنحن نسأل : من أين أتى هذا المائز ؟ ومن الذي أثر في

وجوده .

ومن الواضح ، أن المؤثر في وجود هذا المائز ، إما أن يكون ذاتيا في أحد فردي واجب

الوجود - حسب الفرض - ، أو أمرا خارجا عنه ، وكلاهما يستلزم محالا . أما الأول : وهو

كون المؤثر في وجود المائز ذاتيا ، فلا بد من أن يكون ذلك المؤثر حينئذ خارجا عما

به الاشتراك بين فردي الواجب ، وهو وجوب الوجود ، والطبيعة الإلهية ، تمشيا مع

القاعدة القائلة : أن ما به الاشتراك لا بد وأن يكون غير ما به الافتراق .

وإذا تم هذا ، يتضح أن كل واحد من فردي الواجب - حسب الفرض - مركب من أمرين ، مما به

الاشتراك ، وهو الطبيعة الواجبة الوجود . وما به الافتراق هو المائز المزعوم . وإذا

كانت طبيعة كل من فردي الواجب مركبة ، فهي بحاجة إلى وجود جزئيها المذكورين في

وجودها ، والحاجة تنافي وجوب الوجود ، يناسب عالم الإمكان . وأما الثاني : وهو كون

المؤثر في وجود المائز أمرا خارجيا ، فمعناه أن هذا المائز ، محتاج في تحصيله على

ما يتميز به عن الفرد الآخر المفروض ، إلى علة خارجة عنه . والحاجة تنافي وجوبه ،

وتناسب إمكانه . ويكون ذلك الأمر الخارج المؤثر لهذا الميز ، أحق باتصافه بالوجوب من

غيره .

الدليل الثاني : هو انه إما أن يكون كل واحد من الإلهين ، قادرا بمفرده على خلق هذا

العالم ، أو لا .