دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٣٣

وهو لا يعذبنا بذنوبنا . وقالوا عزير ابن الله . وقالوا عنه ان له أبناءا تزاوجوا

مع بنات الناس فولدوا العمالقة ، الذين خاف الإله منهم أن يصبحوا آلهة مثله فنزل

وبلبل ألسنتهم . وقالوا ان يعقوب صارع هذا الإله مرة وضربه فخلع حقوه . وقالوا عنه

انه يتمشى في ظلال الحديقة ويتبرد بهوائها وانه يحب ريح الشواء ( 1 ) .

ثم جاء عيسى ، نبيا ، ليقوم بعملية تصحيحية جديدة لهذا الانحراف . ثم انتهت عقائد

النصارى إلى التثليث الذي يحاولون أن يصفوه بالتوحيد بين الأقانيم الثلاثة مع

الاختلاف على طبيعة الأقنوم ومشيئته الابن ( 2 ) .

وهكذا استمر الحال في هذا الخط من الانحراف في العقيدة ، إلى أن جاء رسول الله محمد

( ص ) ليقوم بالعملية التصحيحية الكبرى والأخيرة في حياة البشرية ، فيردها إلى التصور

الصحيح لله الواحد ، ويكشف كل الانحرافات التي طرأت على ركيزة الإسلام الأساسية

وقاعدته الرئيسية : التوحيد .

( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد ألا الله ولا نشرك

به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا

مسلمون ) ( 3 ) .

ب - ولكن لماذا التوحيد ؟

لماذا نعم للتوحيد ، ولا للشرك ؟

ولماذا هذا الإصرار من السماء ، على جعل التوحيد ركيزة أساسية لعقيدة الإنسان ؟

( 1 ) خصائص التصور الإسلامي لسيد قطب 217 - 218 . ( 2 ) خصائص التصور الإسلامي لسيد قطب 217 - 218 . ( 3 ) آل عمران 64 .