دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٢٤

ويختلف هذا الهدف من شخص إلى شخص ، فواحد يجعل الطعام غاية في حد ذاته .

بينما يتخذه آخر وسيلة لتحقيق غاية . وواحد يأكل ليتذوق صنوف الطعام فقط ، من دون أن

تكون له به حاجة ، وبعضهم يأكل ليسد جوعته من دون تذوق أو تلذذ ، وثالث يأكل هادفا

إلى تحقيق كلتا الناحيتين .

وواحد يأكل متخفيا بهدف ستر عيب فيه ، وآخر يأكل متخفيا أيضا ولكن بهدف ألا

يشاركه أحد طعامه ، وثالث يأكل متخفيا ، ولكن لا لهذا ولا ذاك وإنما لكي يحقق طبيعة

متأصلة فيه ، وهي الوحدة وحب الانفراد . وهكذا .

ثم هنالك ميزة أخيرة وعميقة أيضا للإنسان ، لا يمكن أن توجد عند الحيوان .

ان الحيوان إذا أحس بلسعة الجوع ، نراه يندفع نحو طعامه اندفاعا قهريا لا يملك

إزاءه أية حرية أو اختيار .

في حين أن الإنسان ، وإن كان يتعرض للسعة الجوع ، وبالتالي لا بد وان يستجيب لها

ولكن هناك مسافة زمنية وشعورية وسلوكية بين الدفعة ( التي تسلب الحيوان كل اختيار ،

وتجعله في وضع قاهر لا محيص عنه ) وبين الاستجابة التي تمثل الاختيار الحر ، ومن ثم

يملك الإنسان أن يستجيب في الحال بإرادته ، أو يستجيب بعد فترة من الوقت ، وأن ينظم

مواعيد طعامه بحريته ، وأن يمتنع عن أنواع معينة ويقبل على أخرى .

هذه الخصائص الست ، التي تفرد بها هذا الكائن الحيواني منذ كان له وجود ، خصائص جعلته

فريدا بين مخلوقات الله ، منذ أول لحظة ، ولم ينفك عن هذه الخصائص ولم تنفك عنه ،

ليقال ، بأنها تواجدت لديه نتيجة تطوره