دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٠٢

أولا : ان هذا الكون ، بما فيه من مظاهر النظام الدقيق ، والتناسق المبدع يستحيل أن

يكون منبثقا عن مادة عمياء . وذلك لأن النظام معناه تأليف الكثير لتحقيق غاية

معقولة قبل تحقيقها . ومن البديهي ، أن المعقول يحتاج إلى عقل يوجد فيه ، لاستحالة

وجوده بلا موضوع ، كاستحالة وجوده بلا متعلق ، ومن الواضح أن المادة غير عاقلة .

ثانيا : لقد ثبت في علم الفيزياء ، أن المادة الأساسية ، التي يتألف منها العالم - أي

العلة المادية للعالم - تتكون من عناصر بسيطة قد تقارب المائة .

بمعنى أننا لو حللنا أي جسم من الأجسام الموجودة في هذا الكون ، نراه لا يعدو أن

يكون عنصرا واحدا من هذه العناصر ، إذا كان ذلك الجسم بسيطا ، أو عنصرين اثنين أو

أكثر منها ، إذا كان مركبا .

وقد ثبت في علم الفيزياء أيضا ، أن الخصائص الأساسية للأجسام المادية المركبة ، يمكن

سلبها عن تلك الأجسام ، وذلك بطريقة التحليل .

فلو أخذنا الماء - مثلا - بماله من الخاصية الأساسية وهي السيلان ، لوجدنا أنه

بتحليله إلى عنصريه البسيطين ، اللذين يتركب منهما ، وهما الأوكسجين والهيدروجين ،

وفصلنا بين ذرة الأوكسجين فيه ، وذرتي الهيدروجين ، ترتفع صفة المائية بمالها من

خاصية وهي السيلان ، وتوجد صفة أخرى هي صفة الغازية .

وهذا معناه ، أن صفات المركبات ، صفات عرضية ، تعرض للعناصر البسيطة ، وليست ذاتية لها .

كما ثبت في الفيزياء ، إمكان تبديل بعض تلك العناصر البسيطة التي تكون بمجموعها

العلة المادية للعالم بالبعض الآخر .