الفوائد الرجالية — الصفحة ٩٠

[ المراد من توثيق أصحاب الإجماع ]

[ المراد من توثيق أصحاب الإجماع ]

صريح جملة من العلماء الماضين ويدلّ عليه التفحّص في طريقة القدماء - هو

الخبر الموثوق به والمعتمد عليه ، سواء حصل ذلك من القرائن الداخلة

أو الخارجة كما سيجيء في الخاتمة ، ولمّا اختفت القرائن الخارجة غالباً

على المتأخّرين اضطرّوا إلى تنويع الأخبار بالأقسام المعروفة .

وبملاحظة أنّ الصحّة في الرواية قد تلاحظ بالنسبة إلى جميع الطبقات ،

ويعتبر في صحّة اتّصافها بالصحّة كونُ جميع طبقاتها عدلاً إماميّاً ، وقد تلاحظ

بالنسبة إلى راو معيّن كما يقال : " في الصحيح عن فلان " ويعتبر فيه كونها صحيحة

إلى فلان من غير دخوله ، فلابدّ أن يلاحظ حاله ، وقد تضاف إلى راو معيّن ويقال :

" صحيحة فلان " سواء كان أخذها من المعصوم بلا واسطة أو بواسطة عدل إمامي .

[ المراد من توثيق أصحاب الإجماع ]

فحاصل التحقيق في المقام أن يقال : إنّ الإحتمالاتِ في العبارة متعدّدة :

الأوّل : أنّ المراد منها إجماع العصابة - العاملين بالأخبار - على نسبة

الاعتماد إلى جميع الأخبار التي يحصل الاعتماد بروايتها عنه ، سواء حصل ذلك

أو لم يحصل بعدُ .

وهو الظاهر من العبارة بملاحظة لفظة " العصابة " الذي هو اسم جمع معرّف ،

وملاحظةِ الصحّة عند القدماء ؛ فإنّ هذه اللفظةَ في كلامهم ، فالظاهر حمله على

مصطلحهم ، وملاحظةِ كلمة " ما " الظاهرةِ في العموم ، وملاحظةِ لفظة " يصحّ " .

ويمكن حصول ذلك بتتبّع العصابة عن أحوال ذلك الشخص ورواياته

بحيث حصل لهم العلم بعدم روايته إلاّ ما ثبت وتحقّق عنده ، فتدلّ العبارة على

وثاقة الرواية مطابقةً ووثاقةِ الراوي التزاماً بالوثاقة بالمعنى الأعمّ ، سواء كانت في

الاصطلاح الجديد من الصحاح أو الضعاف من المسانيد أو المراسيل . ولا بُعد في

حصول مثل ذلك الإجماع كما نشاهده بالوجدان .