الفوائد الرجالية — الصفحة ٧٤

الباب الأوّل : في كيفيّة الرجوع إلى الكتب الرجاليّة

وإن وَجد معارضاً للوصف مع اتّحاد الاسم ، لاحظ الترجيح بين المعدِّل

والجارح على مذهبه على ما هو مفصّل في الأُصول .

وعلى مذاقنا يلاحَظ ما يوجب الظنّ بأحدهما ، وإلاّ فالتوقّف من تلك الجهة

والرجوع إلى حجّيّة خبر المجهول وعدمها في الأُصول .

وإن وجده مشتركاً ، يرجع إلى المميّزات بين المشتركات كما نشير إلى

جملة منها في الباب الثالث ، وكذا لو وجده في السند مذكوراً بالكنية أو اللقب ،

يعمل بما ذكرنا .

ثمّ لْيُعلم أنّه بمجرّد عدم وجدان نفسِ ما في السند في الكتب الرجاليّة

لا يجوز الحكم بالإهمال ؛ فإنّ الاختلاف في الكتابة غير عزيز ، فربما يُذكر

الاسم في السند مُكبَّراً وفي الرجال مصغّراً وبالعكس ، كما في خالد وعثمان

وسالم وعبّاس فيقولون : خُلَيْد وعُثَيْم وسُلَيْم وعُبَيْس إلى نحو ذلك ؛ فإنّ الرجل

الواحد ربما يسمّى بهما .

وربما يكون الاسم أحدَهما . فيشتهر بالآخَر ، كما هو متداول بين الناس

ولا سيّما العرب .

وربما يُنسب في موضع إلى الأب ، وفي آخَرَ إلى الجدّ .

وربما يذكر في موضع ابنُ فلان ، وفي آخَرَ ابنُ أبي فلان بزيادة أو نقصان

كما في يحيى بن أبي العلاء وخالد بن بكّار وغيرهما .

وربما يذكر في موضع بالمثنّاة ، وفي آخَرَ بالموحَّدة كما في يزيد وبريد .

وربما يكتب بالألف في موضع ، وبدونه في آخَرَ كالحرث والحارث ونحوه .

وربما تُبدَّل الحروف كما يذكر في موضع هاشم ، وفي آخَرَ هشام .

وربما يرخّمون في الأسماء كعبيد في عبيد الله .

وربما يذكرون الاسم بزيادة ونقيصة كما في سلم ومسلم وزياد وزيد .