الفوائد الرجالية — الصفحة ٢٢٨

[ أسماء الرجال وطبقاتهم ]

قيل : وقبض النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) عن مائة وأربعةَ عَشَرَ ألفَ صحابي . ( 1 )

والتابعي من لقي الصحابيَّ بالقيود المذكورة ، واستثنى منها قيد الإيمان به

فذلك خاصّ بالنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) .

بقي قسمٌ ثالث بين الصحابي والتابعي اختُلف في إلحاقه بأيّ القسمين

وهم المخَضْرَمون الذين أدركوا الجاهليّة والإسلام ولم يَلقَوْا النبيّ ، سواء

أسلموا في زمانه كالنجاشي أم لا ؟ واحدهم خضرم كأنّه قُطع من نظرائه الذين

أدركوا الصحبة .

ثمّ الرواي والمرويّ عنه إن استويا في السنّ أو في الأخذ عن المشايخ فهو

النوع الذي يقال له : رواية الأقران ؛ لكونه راوياً عن قرينه وذلك كالشيخ والسيّد ،

فإنّهما أقران في طلب العلم والقراءة على المفيد ( رحمه الله ) ، فإن روى كلّ منهما عن الآخر

فهو النوع الذي يقال له : المدبَّج - بفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحّدة

وآخره الجيم - مأخوذ من ديباجتَيِ الوجه كأنّ كلاًّ من القرينين يبدّل ديباجة وجهه

للآخر ويروي عنه ، وهو أخصّ من الأوّل ، فكلّ مدبَّج أقران ولا عكس .

وإن روى عمّن دونه في السنّ أو في اللُقَى أو في المقدار فهو النوع المسمّى

برواية الأكابر عن الأصاغر ، كرواية الصحابي عن التابعي ونحو ذلك ، ومن هذا

القسم رواية الآباء عن الأبناء والواقع كثيراً في الخارج عكس ذلك .

ومن الأوّل رواية العبّاس بن عبد المطّلب عن ابنه الفضل أنّ النبيّ جمع بين

الصلاتين بالمزدلفة ( 2 ) ، وفي الثاني قد تقع رواية الأبناء عن الآباء وقد تقع روايتهم

عن الأجداد في مرتبة واحدة أو أزيدَ وقد يقع التسلسل بأربعةَ عَشَرَ أباً .

وإن اشترك اثنان عن شيخ وتقدّم موت أحدهما على الآخر ، فهو النوع

المسمّى بالسابق واللاحق .

1 . الرعاية في علم الدراية : 345 . 2 . المصدر : 355 .