الفوائد الرجالية — الصفحة ٢٢٣

وسابعها : الوجادة

وسابعها : الوجادة

أن يرويه وإن لم يشهده بل وإن نهاه ، ولأنّه يُشعر بإجازته له كما مرّ في الكتابة

وإن كان أضعفَ .

والثاني : المنع ؛ لأنّه لم يُجِزْه فكان روايته عنه كاذبةً ، وربما أفرط بعض

المجوّزين فأجاز الرواية بالإعلام المذكور وإن نهاه كما في صورة السماع .

ولعلّ الأقوى الأوّل ؛ لأنّ المناط في جواز الرواية عن شخص تثبّتُ

كون ذلك من مسموعاته ، ولم يدلّ على أزيدَ من ذلك دليل ، والمفروض

إعلام الراوي بكون الرواية من باب الإعلام ؛ حذراً من التدليس ، فأيّ مانع

من جوازه ؟

وفي معنى الإعلام ما لو أوصى له عند موته أو سفره بكتاب يرويه ( 1 ) ، وفيه

القولان المذكوران .

وسابعها : الوجادة - بكسر الواو - وهو مصدر وجد يجد ، مولَّد من غير العرب

غير مسموع من العرب الموثوق بعربيّته ، ومنشأ التوليد من العلماء وجدانُهم

المصدرَ باختلاف المعنى ، فيقال : وجد ضالّته وجداناً وإجداناً بالواو والهمزة

المكسورتين ، ووجد مطلوبه وجوداً وفي المعنى وجد - مثلّثة الواو - ووجدة

بالكسر ، وفي الحبّ : وجداً .

فولّدوا لأخذ العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة ولا إعلام

هذه اللفظةَ .

فتعريفه أنّه أن يجد إنسان كتاباً أو حديثاً مرويَّ إنسان بخطّه معاصر له أو

غير معاصر لم يسمعهما منه هذا الواجدُ ولا له منه إجازة ولا نحوها .

فيقول حين الرواية : " وجدت " أو " قرأت " بخطّ فلان " أو " في كتاب

فلان بخطّه " ويسوق باقي الإسناد والمتن . وهذا ، الذي استقرّ عليه العمل

1 . أي يرويه الموصي .