الفوائد الرجالية — الصفحة ٢٢١

[ حكم الرواية بالكتابة ]

[ حكم الرواية بالمناولة ]

وخامسها : الكتابة

[ حكم الرواية بالكتابة ]

[ حكم الرواية بالمناولة ]

ولعلّ المشهور أنّه لا تجوز الرواية بها . وعن بعض جوازها ؛ لحصول العلم

بكونه مرويّاً له مع إشعاره بالإذن له في الرواية .

ويدلّ عليه ما عن الكافي بإسناده إلى أحمد بن عمر الحلاّل ، قال : قلت

لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول : أروه عنّي ،

يجوز لي أن أرويه عنه ؟ قال : فقال : " إذا علمت أنّ الكتاب له فاروه عنه " . ( 1 )

فلعلّ الجواز أقوى ، ولا سيّما بعد ثبوت الجواز في المراتب اللاحقة

كما سيجيء ، ولكنّه إذا روى بالمناولة ، قال : " حدّثنا فلان " أو " أخبرنا مناولةً " غيرَ

تارك للقيد ؛ لظهور المطلق في السماع والقراءة .

وخامسها : الكتابة ، وهو أن يكتب الشيخ مرويّه لغائب أو حاضر بخطّه أو خطّ

غيره مع كتابته بعده بما يدلّ على الأمر بالكتابة .

[ حكم الرواية بالكتابة ]

وإذا كانت مقرونةً بإلاجازة ، كانت في الصحّة والقوّة كالمناولة المقرونة بها ،

وإن كانت مجرّدة عنها ففي جواز الرواية بها قولان : من حيث إنّ الكتابة لا تقتضي

الإجازة ؛ ولأنّ الخطوط تشتبه ، فلا يجوز الاعتماد عليها ، ومن تضمّنها الإجازةَ

معنى ؛ لأنّ الكتابة للشخص المعيّن وإرسالَه إليه وتسليمَه إيّاه قرينة قريبة على

الإجازة للمكتوب إليه ، وذلك هو الأشهر فيما بينهم ، وهو الأقوى ؛ لما ذكر ؛ ولأنّه

يكتفى في الفتاوي الشرعيّة بالكتابة من المفتي مع أنّ خطر الفتوى أعظمُ .

نعم ، يعتبر معرفة الخطّ بحيث يحصل الوثوق بعدم التزوير . واشترط بعضهم

البيّنة على الخطّ ، وفي لزومه تأمّل واضح وإن كان أحوطَ .

1 . الكافي 1 : 52 / 6 .