الفوائد الرجالية — الصفحة ٢١٨

[ أقسام الإجازة ]

[ أقسام الإجازة ]

شرح الدراية ( 1 ) ليس في محلّه .

والحقّ هو الأوّل ( 2 ) ؛ لاشتمال السماع على مزايا غير موجودة في الإجازة

كما لا يخفى .

[ أقسام الإجازة ]

ثمّ الإجازة إمّا تتعلّق بأمر معيّن لشخص معيّن ، كقوله : " أجزت لك برواية

الكتاب الفلاني " ، أو بأمر معيّن لغير معيّن ، كقوله : " أجزت جميع المسلمين " أو

" كلَّ أحد " أو " من أدرك زماني " وما أشبه ذلك " الكتابَ الفلانيَّ " أو بعكس ذلك ،

كقوله : " أجزت لك رواية جميع مسموعاتي " أو " مرويّاتي " وما أشبه ذلك ، أو بغير

معيّن لغير معيّن .

وأعلاها الأوّل ؛ لانضباطه بالتعيين حتّى زعم بعضهم أنّه لا خلاف في جوازه

وإنّما الخلاف في غير هذا النوع ، وبعده الثالث ؛ لعدم انضباط المَجاز ، ولو قُيّدتْ

بوصف خاصّ ، ك‍ " مسموعاتي من فلان " أو " في بلد كذا " إذا كانت متميّزةً كان

أولى ، وربما يعدّ ذلك في درجة الأوّل .

وضعفهما ظاهر ؛ فإنّ المناط في القوّة ضبط الروايات وتعيينها ، لا المستجيزُ ؛

فالأولى جعل الأوّل والثاني في درجة واحدة ، وكذا الثالث والرابع .

وممّن نقل منه الإجازة على الوجه الأخير ( 3 ) السيّد تاج الدين ؛ حيث إنّ

الشهيد ( رحمه الله ) طلب منه الإجازة له ولأولاده ولجميع المسلمين ممّن أدرك جزءاً من

حياته جميعَ مرويّاته ، فأجازهم ذلك بخطّه . ( 4 )

وتبطل الإجازة بمرويٍّ مجهول ، ككتاب كذا وله كتب كثيرة بذلك الاسم ،

1 . الرعاية في علم الدراية : 262 - 263 . 2 . أي إنّ السماع أرجحُ . 3 . أي إجازة غير معيّن لغير معيّن . 4 . الرعاية في علم الدراية : 267 .