الفوائد الرجالية — الصفحة ٢١٣

أوّلها : السماع

وفي صحيحة عبد الله بن سنان قال : قلت : لأبي عبد الله ( عليه السلام ) يجيئني القوم

فيستمعون منّي حديثكم ، فأضجر ولا أقوى . قال : " فاقرأ عليهم من أوّله حديثاً

ومن وسطه حديثاً ( 1 ) ومن آخره حديثاً " ولعلّ في عدوله ( عليه السلام ) إلى قراءة هذه

الأحاديث مع العجز دلالةً على أولويّته على قراءة الراوي ، وإلاّ لأمر بها ؛ فتدبّر .

فيقول الراوي حينئذ - في مقام روايته ذلك المسموع لغيره - : " سمعت فلاناً "

وهذه العبارة أعلى العبارات في تأديته المسموعَ ؛ لدلالته نصّاً على السماع الذي

هو أعلى طرق التحمّل ، ثمّ بعدها أن يقول : " حدّثني " و " حدّثنا " ؛ لدلالتهما أيضاً

على قراءة الشيخ عليه ، لكنّهما يحتملان الإجازة والكتابة ؛ لما عن بعض مِن

إجازة الإخبار بهذه العبارة فيهما .

وعن بعض المحدّثين أنّه كان يقول : " حدّثنا فلان " عند عدم استماعه

واستماع أهل المدينة مريداً به ذلك التأويل .

وقيل : هما أعلى من الأُولى ؛ لأنّه ليس في " سمعت " دلالةٌ على أنّ الشيخ

روى له الحديث وخاطبه به ، وفي " حدّثنا " و " أخبرنا " دلالة على المخاطبة .

وفيه : أنّ هذه وإن كانت مزيّةً إلاّ أنّ الخَطْب فيها أسهلُ من احتمال الإجازة

والتدليس .

ثمّ بعدهما أن يقول : " أخبرنا " ؛ لظهور الإخبار في القول ، ولكن لمكان

استعماله في الإجازة والمكاتبة كثيراً كان أدونَ .

ثمّ بعده " أنبأنا " و " نبّأنا " ؛ لغلبة هذه اللفظة في الإجازة .

وأمّا قول الراوي : " قال لنا " و " ذكر لنا " فهو من قبيل " حدّثنا " فيكون أعلى من

" أنبأنا " ؛ فتدبّر .

لكنّه ينقص من " حدّثنا " ؛ لدلالته على كونه في مقام التحديث ، ودلالةُ قوله :

1 . الكافي 1 : 52 / 5 .