الفوائد الرجالية — الصفحة ٢٠٨

[ كيفيّة التعرّف على الموضوع ]

الموضوع

[ كيفيّة التعرّف على الموضوع ]

يحيى ، وقد يقع ذلك القلب من العلماء بعضهم ببعض ؛ لامتحان الحفظ والضبط

كما نقل اتّفاق ذلك لبعض العلماء ببغدادَ . ( 1 )

ومنها : الموضوع ، وهو ما اختلقه وصنعه راويه لا مطلقُ حديث الكذوب ؛

فإنّ الكذوب قد يصدق .

وهو شرّ أقسام الضعيف ، ولا يحلّ روايته للعالم به إلاّ مبيّناً لحاله ، بخلاف

غيره من الضعيف المحتمل للصدق .

[ كيفيّة التعرّف على الموضوع ]

ويُعرف الموضوع بإقرار واضعه ، بمعنى أنّه يُحكم عليه حينئذ بما يحكم

على الموضوع في نفس الأمر ؛ لجواز كذبه في إقراره ، ففي مرحلة الظاهر يُحكم

عليه بإقراره كما في المقرّ بالقتل والزنى ونحوهما ؛ فتدبّر ؛ وبركاكة ألفاظه ، وإنّما

يقوم بالمعرفة من هذه الجهة مَن يكون اطّلاعه تامّاً ، وذهنه ثاقباً ، وفهمه على

القرائن الدالّة على ذلك قويّاً ؛ وبالوقوف على غلطه ووضعه من غير تعمّد

كما حكي وقوعه لثابت بن موسى الزاهد في حديث : " من كثرت صلاته بالليل

حسن وجهه بالنهار " فقيل : كان شيخ يحدّث في جماعة فدخل رجل حَسَنُ

الوجه ، فقال الشيخ في أثناء حديثه : من كثرت صلاته إلخ ، فوقع لثابت بن موسى

أنّه من الحديث فرواه . ( 2 )

والواضعون أصناف :

منهم : من قصد به التقرّبَ إلى الملوك كما في غياث بن إبراهيم حين دخل

على المهديّ بن منصور ، وكان يُعجبه الحمام الطّيّارة ، فروى عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال :

لا سبق إلاّ في خفّ ، أو حافر أو نصل ، أو جناح ، فأمر له بعشْرة آلاف درهم ،

1 . تهذيب الأحكام 1 : 385 / 8 . 2 . الرعاية في علم الدراية : 152 و 153 .