الفوائد الرجالية — الصفحة ٢٠٥

المدلّس

يحتمل اللُقَى وعدمه مع عدم اللُقَى كما لو قال : " عن فلان " أو " قال فلان " فإنّ

العبارتين وإن كانتا ظاهرتين في الإتّصال لكنّ التعبير بهما مع الإرسال أيضاً

متداول ، وإذا ظهر بالتثبّت كونه غيرَ راو عنه ، تبيّن الإرسال . وغير خفيّ أنّ ذلك

ضرب من التدليس .

ومنها : المعلَّل ، ومعرفته من أجلّ علوم الحديث وأدقّها ، وهو ما فيه أسباب

خفيّة غامضة قادحة فيه في نفس الأمر ، وظاهره السلامة منها بل الصحّة .

وإنّما يتمكّن أهل الخبرة من معرفة ذلك بخبره بطرق الحديث ومتونه

ومراتب الرواية مع كونه ضابطاً ثاقباً .

ويستعان على إدراك تلك العلل بتفرّد الراوي بذلك الطريق ، أو المتنِ الذي

يظهر عليه قرائن العلّة ، وبمخالفة غيره له في ذلك مع انضمام قرائنَ تُنبِّه العارفَ

على تلك العلّة من إرسال في الموصول ، أو وقف في المرفوع ، أو دخولِ حديث

في حديث ، أو دخولِ وهم واهم ، أو غير ذلك من الأسباب المعلّلة بحيث يغلب

على ظنّه ذلك ولا يبلغ اليقين ، وإلاّ لحقه حكم ما تُيُقِّن به من إرسال أو غيره ،

فيُحكم به ، أو يتردّد في ثبوت ذلك من دون ترجيح ، فيُتوقّف .

وقد أشرنا سابقاً إلى أنّ هذه عند الجمهور مانعة من صحّة الحديث على

تقدير كون ظاهره الصحّةَ لو لاها .

وأمّا عند أصحابنا فذلك غير معتبر في مفهوم الصحّة ، بل اعتباره إنّما هو في

قبول الحديث ، وأكثر ما يوجد فيه تلك العلّةُ هو كتاب التهذيب كما يظهر من

التأمّل فيه ، مع إخبار أهل الخبرة به .

ومنها : المدلّس من الدَلَس بالتحريك ، وهو اختلاط الظلام ، سمّي بذلك

لاشتراكهما في الخفاء ؛ فإنّه ما أُخفي عيبه إمّا في الإسناد بأن يروي عمّن لقيه أو

عاصره ما لم يسمعه منه على وجه يوهم أنّه سمعه منه .