الفوائد الرجالية — الصفحة ١٩١

المعنعن

المسند

المتّصل

المرفوع

المعنعن

منها : المسند ، وهو ما علم سلسلته بأجمعها على ما في وجيزة البهائي ( 1 ) ،

والأولى أن يعرّف بما اتّصل سنده مرفوعاً من راو إلى منتهاه إلى المعصوم ؛ فتدبّر .

ومنها : المتّصل ، ويسمّى الموصول أيضاً ، وهو ما كان كلّ واحد من

رواته قد سمعه ممّن فوقه أو أخذه وتحمّله بما هو في معنى السماع من

الإجازة والمناولة ، سواء كان مرفوعاً إلى المعصوم أو موقوفاً . والنسبة بينهما

العموم المطلق .

ومنها : المرفوع ، وهو ما أُضيف إلى المعصوم من قول أو فعل أو تقرير كأن

يقال في الرواية : إنّه قال كذا ، أو فعل كذا ، أو فعل غيره بحضرته فلم ينكره عليه

مع الاطّلاع وعدم المانع ، سواء كان إسناده متّصلاً بالمعصوم ، أم منقطعاً بترك

بعض رواته ، أو إبهامه .

وبينه وبين سابقه العموم من وجه ، كالمرفوع غير المتّصل ، والمتّصل

غير المرفوع كالموقوف ، والمرفوع المتّصل . وبينه وبين الأوّل العموم

المطلق كسابقه .

منها : المعنعن ، وهو ما يقال في سنده : فلان عن فلان ، من غير بيان

للحديث والإخبار والسماع .

وقد اختلفوا في أنّ الإسناد المعنعن في حكم المرسل ؛ لأنّ العَنْعَنَة أعمّ

من الاتّصال ، فيحمل على الأخسّ حتّى يتبيّن الإتّصال ، أو من قبيل المتّصل

كما عن جمهور المحدّثين ، بل ادّعي أنّه كاد أن يكون إجماعاً إذا أمكن لقاء

الرواي بالعنعنة للمرويّ عنه مع براءته من التدليس .

وزاد بعضهم في الشرائط كون الراوي قد أدرك المرويّ عنه إدراكاً بيّناً ،

وبعض آخَرُ عليه كونَه معروفاً بالرواية عنه .

1 . الوجيزة ( تراثنا العددان 32 و 33 ) : 413 .