الفوائد الرجالية — الصفحة ١٨٧

الثالث : الموثّق

الثالث : الموثّق

مفسد الحجّ إذا قضاه أنّ الأوّل حجّة الإسلام ( 1 ) من الحسن مع كونها مقطوعة ، فلابدّ

من ملاحظة المثال كي لا يقع المبادرة إلى قدح العلماء بمخالفتهم لما اصطلحوا

فيه كما اتّفق لبعضهم .

الثالث : الموثّق ، سمّي بذلك ؛ لأنّ رواته ثقة وإن كانوا من غير الاثني عشريّة ،

وفارق بذلك الصحيحَ . وقد يقال له : القويّ ؛ لقوّة الظنّ لأجل التوثيق .

وعرّف ب‍ " ما رواه مَن نصّ الأصحاب على توثيقه مع فَساد عقيدته كلاًّ أو

بعضاً ، مع وثاقة الباقين بالوثاقة المصطلحة ، أو كونهم من رجال الحسن " . وبعبارة

أُخرى : مع عدم اشتمال الباقين على ضعف .

والاعتراض الوارد على الشهيد ( رحمه الله ) في تعريف الحسن وارد عليه في هذا

التعريف ؛ حيث اقتصر فيه إلى قوله : " مع فساد عقيدته " قال في شرح الدراية :

التقيّد بنصّ الأصحاب للاحتراز عمّا رواه المخالفون في صحاحهم

التي وثّقوا رواتها ؛ فإنّها لا تدخل في الموثّق عندنا ؛ لأنّ العبرة بتوثيق

أصحابنا للمخالف ، لا بتوثيق المخالف ؛ لأنّا لا نقبل إخبارهم بذلك . وبهذا

يندفع ما يتوهّم من عدم الفرق بين رواية مَن خالفنا ممّن ذكر في كتب

حديثنا وما رووه في كتبهم ؛ فإنّ كلّه ملحق بالضعيف عندنا ؛ لصدق تعريفه

عليه . ( 2 ) انتهى .

ولأنّا في بيان الاصطلاح ، فلابدّ لنا من الاقتصار على ما ذكره أهله ، ولا سيّما

بعد التعبير بقوله : " عندنا " الظاهرِ في دعوى الإتّفاق على ذلك . هذا .

ولكن تعريف الشهيد والبهائي غير مقيّد بقيد الأصحاب ، مع احتمال أن

يكون مراد من قيّد به من الأصحاب أصحابَ التوثيق ، وهم علماء الرجال

لا الإماميّة فقط ؛ فتدبّر .

1 . الكافي 4 : 373 / 1 ؛ تهذيب الأحكام 5 : 317 / 5 . 2 . الرعاية في علم الدراية : 84 بتفاوت يسير .