الفوائد الرجالية — الصفحة ١٦٢

[ أبو بصير ]

قد عرفت نقل الكشّي روايته عن الصادق ( عليه السلام ) أيضاً . ( 1 )

وامّا إذا كان المرويّ عنه مولانا الكاظمَ ( عليه السلام ) ، انحصر الأمر بين الثقتين .

وعند الاشتراك بين الأربعة ينصرف الإطلاق إليهما ؛ لكون هذه الكنية فيهما

أشهرَ - كما اعترف به جمع - وبأنّهما كثير الرواية بالنسبة إلى الباقين ، فردُّ الحديث

المشتمل سندُه على أبي بصير للاشتراك - كما وقع من الشهيد الثاني ( رحمه الله ) ( 2 )

والأردبيلي ( 3 ) وصاحب المدارك ( 4 ) - ليس في محلّه .

وأمّا المميّز بين الثقتين - كما قد تقع الحاجة إليه عند التعارض - فالمرجّح

للأسدي أُمور :

منها : رواية شعيب العقرقوفي عنه ؛ لما عرفت من أمر المعصوم بسؤاله

عنه ( 5 ) ، مضافاً إلى كونه ابنَ أُخت يحيى الأسدي .

ومنها : رواية عليّ بن أبي حمزة عنه ، كما أشرنا إليه سابقاً من أنّه تلميذه

وقائده ، ولما في بعض سند الصدوق في العيون من رواية عليّ بن أبي حمزة عن

يحيى بن أبي القاسم ( 6 ) .

ومنها : رواية عاصم بن حميد عنه ؛ لما في التهذيب والاستبصار في باب

المواقيت من رواية عاصم بن حميد عن أبي بصير المكفوف ( 7 ) .

ومنها : رواية الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عنه ؛ لتصريح النجاشي

1 . اختيار معرفة الرجال : 171 و 173 / 292 و 297 . 2 . مسالك الأفهام 8 : 50 . 3 . مجمع الفائدة والبرهان 1 : 275 و 330 . 4 . مدارك الأحكام 1 : 49 و 78 و 88 . 5 . اختيار معرفة الرجال : 171 / 291 . 6 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 61 / 28 . 7 . تهذيب الأحكام 2 : 39 / 73 ؛ الاستبصار 1 : 276 / 13 .