الفوائد الرجالية — الصفحة ١٦١

[ أبو بصير ]

جلس أبو بصير على باب أبي عبد الله ( عليه السلام ) ليطلب الإذن ، فلم يؤذن له ، فقال :

لو كان معنا طبق لأذن ، فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير ، قال : أُفٍّ أُفٍّ ،

ما هذا ؟ قال جليسه : هذا كلب شغر في وجهك . ( 1 )

وهذا واضح الدلالة على أنّه المكفوف .

والجواب عنه : أنّ الظاهر أنّ هذا ممّا مازح به البوّاب - كما هو المتعارف في

يومنا - بل في قوله : " ليطلب الإذن " دلالة على أنّ المراد : فلم يؤذن له في طلب

الإذن ؛ فتدبّر . ولا أقلّ من الاحتمال المساوى .

وشغر الكلب على التقدير الأوّل إنّما هو لسوء الأدب بالنسبة إلى خدّام

الإمام ( عليه السلام ) فلا يصلح قرينةً على كونه بالنسبة إليه ( عليه السلام ) .

ومع الغضّ عن الكلّ فضعف سند أمثال ذلك ممّا يمنع عن مقاومة ما دلّ على

المدح ، فلنقتصر على ذلك .

فتحصّل من ذلك أنّ المرادي والأسدي المكفوفَ من الثقات ، والأسديَّ

الآخَرَ من المجاهيل .

وأمّا يوسف بن الحارث - إن كان مكنّى بتلك الكنية - فبتريٌّ .

فمتى وردت رواية عن أبي بصير كانت مشتركة بين الصحيحة والضعيفة ،

محتملةً لهما .

وأمّا الحذّاء الواقفي ، فليس ممّن كنّي بذلك .

ثمّ إنّ الاشتراك بين الأربعة إنّما هو إذا كان الإمام المرويُّ عنه مولانا الباقرَ ( عليه السلام )

وإذا كان مولانا الصادقَ ( عليه السلام ) والكاظمَ ( عليه السلام ) ، سقط احتمال البتري ؛ لكونه في رجال

الشيخ من أصحاب الباقر ( عليه السلام ) ( 2 ) وسقط المجهول أيضاً ؛ لكونه كذلك فيه إلاّ أنّك

1 . اختيار معرفة الرجال : 173 / 297 . 2 . رجال الطوسي : 141 / 17 .