الفوائد الرجالية — الصفحة ١٥٧

[ أبو بصير ]

سلّمنا كونه مكنّى بذلك ، لكن قد سمعت قول الكشّي أنّه بتريّ ، فكيف يأمر

الإمام بالسؤال عنه ؟ ! فتعيّن كونه الأسديَّ المكفوفَ ، ودلّ الصحيح على كمال

قدرته في الأحكام الشرعيّة مضافاً إلى الدلالة على الوثاقة .

الثالث : قول الكشّي :

أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر ( عليه السلام )

وأبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زراره ،

ومعروف بن خَرّبوذ ، وبُرَيد ، أبو بصير الأسدي ، والفضيل بن يسار ،

ومحمّد بن مسلم . قالوا : وأفقه الستّة زرارة . وعن بعضهم أنّه قال مكان

أبي بصير الأسدي : أبو بصير المرادي . ( 1 )

وهذه العبارة لو لم تدلّ على التوثيق المصطلح فدلالتها على الجلالة التامّة

واضحة .

وممّا يدلّ على مدحه أيضاً ما رواه الكشّي بسند لا يخلو من اعتبار :

عن مثنّى الحنّاط ، عن أبي بصير ، قال : دخلت على أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قلت :

تقدرون أن تحيوا الموتى وتبرئوا الأكمه والأبرص ؟ فقال : " إي بإذن الله

تعالى " . ثمّ قال : " أُدنُ منّي " فمسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت

السماء والأرض والبيوت . فقال : " أتحبّ أن تكون كذا ولك ما للناس

وعليك ما عليهم يوم القيامة ، أم تعود كما كنت ولك الجنّة الخالص ؟ قلت :

أعود كما كنت . فمسح على عيني ، فعُدْتُ . ( 2 )

ولعدم ثبوت مكفوفيّة غير الأسدي من كلمات أهل الرجال ، فذلك هو .

ودعوى بعضهم مكفوفيّةَ المرادي والأسدي الآخَر غير ثابتة بعدُ . وقد سمعت

قول النجاشي سابقاً أنّ يحيى وُلد مكفوفاً ورأى الدنيا مرّتين بمسح أبي جعفر ( عليه السلام )

1 . اختيار معرفة الرجال : 238 / 431 . 2 . المصدر : 174 / 298 .