الفوائد الرجالية — الصفحة ١٥٢

[ أبو بصير ]

وهذا الكلام يدلّ على مغايرة الشخصين من وجوه :

الأوّل : تكرّر الذكر .

والثاني : العطف ؛ حيث عطف أحدهما على الآخر بالواو الدالّة

على المغايرة .

والثالث : ذكر الأب في الأوّل بالكنية ، وفي الثاني بالاسم ، فابن أبي القاسم

مغاير لابن القاسم ، وإن اتّحدا في الاسم .

والرابع : ذِكْر أبي بصير في الأوّل وتكنيتُه به دون الثاني ، وذَكَر في الثاني

الحذّاء دون الأوّل .

والخامس : وضع الظاهر مقام المضمر في قوله : " حمدويه ذكر عن بعض

أشياخه : يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي واقفي " ؛ إذ المناسب أن يقول : إنّه

واقفي .

والظاهر أنّ العدول عن مقتضى الظاهر إلى خلافه لعدم توهّم خلاف المراد ؛

لأنّه إن أتى بالمضمر كان من المحتمل عود الضمير إلى يحيى بن أبي القاسم

المذكور أوّلاً .

وبعد وضوح التغاير بينهما ، فما في خلاصة الأقوال - بعد جعل العنوان

يحيى بن القاسم الحذّاء بالحاء المهملة - قال :

إنّه من أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) كان يكنّى أبا بصير - بالباء الموحّده والياء بعد

الصاد - وقيل : إنّه أبو محمّد . واختلف قول علمائنا فيه . قال الشيخ الطوسي :

إنّه واقفي ، وروى الكشّي ما يتضمّن ذلك ، قال : وأبو بصير يحيى بن القاسم

الحذّاء الأسدي هذا يكنّى أبا محمّد قال محمّد بن مسعود . ( 1 ) إلى آخر

ما نقلناه من الكشّي .

- ممّا ليس في محلّه ؛ فإنّ هذا النقل مخالف - كما عرفت - لما نقلناه عن

1 . خلاصة الأقوال : 264 / 3 .