الفوائد الرجالية — الصفحة ١٤٦

[ سماعة ]

[ سماعة ]

[ سماعة ]

وأمّا سماعة ، فمشترك بين الحنّاط الكوفي من أصحاب الصادق ( عليه السلام )

وابنِ عبد الرحمان المزني الكوفي من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) وابنِ مهران الحضرمي

الكوفي ، ويتعيّن كونه الأخيرَ برواية عبد الله بن جبلة عنه كما يظهر من الاستبصار

في باب ما يجب على الشيخ الكبير إذا أفطر من الكفّارة - حيث روى عن يحيى بن

مبارك ، عن عبد الله بن جبلة ، عن سماعة بن مهران ( 1 ) - وغيرِه .

وأمّا حاله ، ففي محكيّ خلاصة الأقوال : " مات بالمدينة ، ثقة ، وكان

واقفيّاً " ( 2 ) ومثله عن النجاشي ( 3 ) إلاّ قوله : " وكان واقفيّاً " روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

وأبي الحسن ( عليه السلام ) .

وربما يحكى موته في زمان أبي عبد الله ( عليه السلام ) . وفسادها ظاهر ؛ لرواية

ابن مهران عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) كثيراً بحيث لا يحتمل الغلط والاشتباه .

واختلف في كونه واقفيّاً على قولين ( 4 ) :

والأوّل - كما عرفت - صريح خلاصة الأقوال .

والثاني : لجماعة واستشهدوا له بأمارات :

منها : توثيق النجاشي ولا سيّما تكريره مع عدم التنبيه على فساد المذهب ،

وهو أضبطُ من العلاّمة .

ومنها : روايته أنّ الأئمّة اثنا عشر ، ففي الكافي :

عن سماعة ، قال : كنت أنا وأبو بصير ومحمّد بن عمران مولى أبي جعفر ( عليه السلام )

في منزله بمكّةَ ، فقال محمّد بن عمران : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " نحن

1 . الاستبصار 2 : 104 / 5 . 2 . خلاصة الأقوال : 228 / 1 . 3 . رجال النجاشي : 193 / 517 . 4 . القول الأوّل هو كونه واقفيّاً والقول الثاني عدم وقفه .