الفوائد الرجالية — الصفحة ١٣٣

[ تعيين محمّد بن إسماعيل ]

أمّا الأوّل فأوّلاً : بأنّ المشهور المصرّحَ به في كلام جملة أنّ الكليني ( رحمه الله ) ألّف

الكافي في ظرف عشرين سنة ، فيلزم أن يكون تأليف جميع الكافي قبل وفاة

مولانا الجواد ، فيلزم أن يكون سنّ الكليني زائداً من مائة وثلاثين سنة ؛ فإنّ الشخص

في أوائل سنّه غير قابل للتصنيف وذلك من البُعد بمكان لا يخفى ؛ فتدبّر .

وأبعدُ منه إدراكه زمانَ الجواد والهادي والعسكري - صلوات الله عليهم -

مع عدم روايته في الكافي روايةً واحدة بلا واسطة عن المعصوم ، ولا سيّما

بعد ملاحظة شدّة حرصه في ضبط الأخبار ، وأنّ علوّ الإسناد وقلّةَ الوسائط

عند المحدّثين أمر مرغوب فيه ، فضلاً عن عدم الواسطة .

وثانياً : بأنّ الأمر لو كان كذلك لنبّه عليه علماء الرجال وعدّوه من أصحاب

واحد منهم ؛ فإنّ عادتهم على التنبيه على أدونَ من ذلك ، كما لا يخفى على

المتتبّع في كتبهم ، بل الظاهر من أوّل الكافي أنّ تصنيفه له في زمان الغيبة لا في

زمان شهود الأئمّة ؛ فتدبّر .

وأمّا الثاني فأوّلاً : لما استظهرناه من كلام الكشّي من عدم إدراك ابن بزيع

الأئمّةَ المتأخّرة عن الجواد .

وثانياً : بأنّ مقتضى ذلك إدراكه لستّة من الأئمّة ( عليهم السلام ) ، وقد نبّهوا على من أدرك

أقلَّ من ذلك ، فكيف أخفَوْا هذه الفضيلة ؟ !

وثالثاً : بأنّ علماء الرجال مصرّحون بأنّ الفضل يروي عن جماعة منهم

ابن بزيع ( 1 ) وذلك في المقام بالعكس ؛ لأنّ الفضل فيه هو المرويّ عنه ، والعقل

والعادة وإن كانا لا يستحيلان ذلك لكنّ الطريقة المعروفة المألوفة نقل المؤخَّر

عن المقدّم لا العكس ؛ فإنّه بعيد جدّاً .

هذا مضافاً إلى ما عرفت من أنّ وفاة ابن بزيع كانت في زمان الجواد ، ووفاة

1 . اختيار معرفة الرجال : 543 / 1029 .