الفوائد الرجالية — الصفحة ١٢٦

" مولى "

" مولى "

آل محمّد كانوا كثيرا مّا يسألون عنه ، فربما قال واحد منهم ( عليهم السلام ) : " فلان " يعني الذي

بعدُ ، وما كان يُظهر مرادَه من القائم ؛ مصلحةَ لهم وتسليةً لخواطرهم ، حتّى قال

أبو الحسن ( عليه السلام ) لعليّ بن يقطين : " إنّ الشيعة تربّى بالأمانيّ منذ مائة سنة " وربما كانوا

يشيرون إلى مرادهم وهم لفرط ميلهم وزيادة حرصهم لا يتفطّنون به .

قال :

هذا ، ولكن سنذكر في ترجمة سماعة ، ويحيى بن القاسم ، وغيرهما أنّهم

رووا أنّ الأئمّة اثنا عشر ولعلّ هذا لا يلائم ما ذكره ( رحمه الله ) ، ويمكن أن يكون نسبة

الوقف إلى أمثالهم لادّعاء الواقفة كونَهم منهم ؛ لإكثارهم من الرواية عنهم

أو لروايتهم عنهم ما يوهم الوقف .

وكيف كان فالقدح بمجرّد رميهم إلى الوقف بالنسبة إلى الذين ماتوا في زمان

الكاظم ( عليه السلام ) والذين رووا أنّ الأئمّة اثنا عشر وكذا مَن روى عن الرضا ( عليه السلام )

لا يخلو عن إشكال ؛ لأنّ الواقفة ما كانوا يروون عنه .

وممّا ذكر ظهر حال الناووسيّة أيضاً ولعلّ مثل لفطحيّة أيضاً كذلك . ( 1 ) انتهى .

وذلك الإشكال في محلّه ، فلابدّ من الفحص عن حال مَن نُسب إلى الوقف

ونحوه فإن وُجد القرائن والأمارات على أنّه ليس بالمعنى المتبادر ، وأنّ ذلك إنّما

نشأ من التوهّم ، فليُعدّ من الثقات ، وإلاّ فليؤخذ بظاهر اللفظ . هذا بالنسبة إلى من

لا يعمل بالموثَّق ، وأمّا نحن ففي فسحة عن ذلك إلاّ في مقام الترجيح .

ومنها : قولهم : " مولى "

وله بحسب اللغة معان معروفةٌ .

وأمّا في المقام فعن الشهيد الثاني : " أنّه يطلق على غير العربي الخالص وعلى

المعتق وعلى الحليف ، والأكثر في هذا الباب إرادة المعنى الأوّل . " ( 2 ) انتهى .

1 . فوائد الوحيد البهبهاني : 41 . 2 . الرعاية في علم الدراية : 389 - 392 .