الفوائد الرجالية — الصفحة ١٢٠

" مختلط " و " مخلّط "

توثيقهم أيضاً ؛ فتدبّر .

وبما ذكرنا يظهر ما في مقالته أخيراً من أنّ

أحمد بن محمّد بن عيسى وابنَ الغضائري ربما ينسبان الراويَ إلى الكذب

ووضع الحديث أيضاً بعد ما نسباه إلى الغلوّ ، وكأنّه لروايته ما يدلّ عليه ،

ولا يخفى ما فيه ، وربما كان غيرهما أيضاً كذلك . ( 1 ) انتهى .

ومنها : قولهم : " مضطرب الحديث " و " مختلط الحديث " و " ليس بنقيّ

الحديث " و " يُعرف حديثه ويُنكر " و " غُمز عليه في حديثه " أو " في بعض

حديثه " أو " ليس حديثه بذلك النقيّ " وأمثالها .

وهذه ليست بظاهرة في القدح في العدالة ؛ لجواز الاجتماع ، فبمجرّد ذلك

لا تندرج الرواية - التي في سندها واحد منهم - في الضعيف المصطلح .

نعم ، يوجب المرجوحيّةَ بل قد يوجب الإكثارُ من مثل هذا الذمّ رفعَ الوثوق

بكون روايته من المعصوم .

وبالجملة : أمثال هذه قدح ظاهر في نفس الرواية لا في نفس الراوي ،

فلا منافاة بين قولهم : " فلان ثقة " و " مضطرب الحديث " .

ومنها : قولهم : " كذّاب وضّاع " .

ودلالتهما على القدح في نفس الراوي ، الموجبِ لضعفه على الاصطلاحين

واضحة .

ويقرَبهما قولُهم : " مُنكَر الحديث " و " متروك الحديث " و " متّهم " و " ساقط "

و " لا شئ " و " ليس بشيء " ونحو ذلك .

ومنها : قولهم : " مختلط " و " مخلّط " .

وعن بعض أنّ أمثاله أيضاً ظاهرة في القدح ؛ لظهوره في فَساد العقيدة .

1 . فوائد الوحيد البهبهاني : 39 .