الفوائد الرجالية — الصفحة ١١٩

" كان من الطيّارة " و " من أهل الارتفاع " وأمثالهما

وإظهارِ كثير قدرة لهم ، وذكرِ علمهم بمكنونات السماء والأرض - ارتفاعاً ،

أو مُورِثاً للتهمة سيّما بجهة أنّ الغلاة كانوا مختفين في الشيعة ، مخلوطين

بهم ، مدلّسين .

وبالجملة : الظاهر أنّ القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأُصوليّة أيضاً ،

فربما كان شيء عند بعضهم فاسداً أو كفراً أو غلوّاً أو تفويضاً أو جبراً أو

تشبيهاً أو غيرَ ذلك وكان عند آخَرَ ممّا يجب اعتقاده ، أو لا هذا ولا ذاك .

فكان منشأ جرحهم بالأُمور المذكورة وجدانَ الرواية الظاهرةِ فيها منهم ، أو

ادّعاءَ أرباب المذاهب كونَه منهم أو رواياتهم عنه . وربما كان المنشأ روايةَ

المناكير عنه ، إلى غير ذلك . فعلى هذا ربما يحصل التأمّل في جرحهم بأمثال

الأُمور المذكورة . ( 1 ) انتهى .

وأنت خبير بأنّ أمثال تلك الاحتمالات ممّا لا ضير فيه حينما يقولون : " فلان

ضعيف " أو " ضعيف الحديث " ونحو ذلك ممّا يوجب عدم الوثوق برواياته ؛

لكونه متّهماً مثل الإخراج من البلد ونحو ذلك ، حثّاً على حفظ أخبار الأئمّة من

التبديل والتغيير والزيادة والنقيصة ، وبقائها على صحّتها والاعتماد عليها .

وأمّا نسبة الغلوّ وسائرَ الأديان الباطلة والمذاهب الفاسدة فممّا لا يصحّ

صدورها من مسلم إلاّ بعد الثبوت ، ولا يكتفى فيها بمجرّد وجدان الرواية الظاهرة

منهم ونحو ذلك ، فضلاً عن مثل هؤلاء الصلحاء والعلماء الآخذين أُصولَهم

وفروعَهم من آثار الأئمّة ( عليهم السلام ) مع كونهم محتاطين متورّعين غايةَ الورع ، والورعُ

الحقيقي كما يمنع المتّصف به عن أخذ ما لا يتيقّنه كذا يمنعه عن نسبة ما لا يتيقّنها .

وبالجملة : لعلّ ذلك ممّا لا تأمّل فيه .

نعم ، لو قالوا : " فلان غال لنفي السهو " أو لنحوه ، لم يكن بهذا القدح عبرةٌ

عند مَن ليس هذا بغلوّ عنده . وأمّا عند الإطلاق كقولهم : " غال " أو " فاسد المذهب "

أو نحو ذلك ، فلا وجه للتوهين بمجرّد هذه الاحتمالات الموجبة لرفع الوثوق من

1 . فوائد الوحيد البهبهاني : 38 .