الفوائد الرجالية — الصفحة ١١٣

أن يقول الثقة المعلوم : " حدّثني الثقة "

ذكر الجليل شخصاً مترضّياً أو مترحّماً عليه

الراوي في نوادر الحكمة

أن يقول الثقة المعلوم : " حدّثني الثقة "

فإن علم أنّهم مشايخ الإجازة فيعرف الحال ممّا سبق في شرح العبارة ، وإلاّ فهي

في غاية القوّة مع احتمال الصحّة لبعد الخلوّ عن الثقة . ورواية حمدويه عن

أشياخه من قبيل الأوّل ؛ لأنّ من جملتهم العبيديَّ ( 1 ) ، وهو ثقة .

ومنها : ذكر الجليل شخصاً مترضّياً أو مترحّماً عليه .

ودلالته على حسنه - بل وجلالتِه - ظاهرة ، بل يمكن دعوى دلالته على

الوثاقة كما هو المستفاد منه في عرفنا .

ومنها : أن يروي عن رجل محمّد بن أحمد بن يحيى ولم يكن من جملة

ما استثنوه .

فإنّه من أمارة الاعتماد عليه ، وربما يكون أمارةَ الوثاقة ؛ فإنّ هذا الرجل قالوا

في حقّه : ما عليه في نفسه طعنٌ في شيء إلاّ أنّ أصحابنا قالوا : إنّه كان يروي عن

الضعفاء ، ويعتمد المراسيل ، ولا يبالي عمّن أخذ .

وعن النجاشي : وكان محمّد بن الحسن بن الوليد يستثني من روايته ما رواه

عن جمع يزيد على عشرين . ( 2 )

وستعرف أنّ تضعيف القمّيّين وإن كان ممّا يُتأمّل في كونه قدحاً - وقد أشرنا

إليه في الجملة - لكن عدم استثنائهم دالّ على كمال الوثاقة .

ومنها : أن يقول الثقة المعلوم : " حدّثني الثقة " ولم يبيّنه باسمه حتّى

يتفحّص عنه .

وفي إفادته التوثيقَ المعتبر خلاف معروف وحصول الظنّ منه ظاهر . وتأَمَّل

القائل بالاعتبار من باب الشهادة ، ووجهه واضح ؛ لكونها شهادةً على مجهول .

وأمّا المعتبِر من باب الظنّ ، فوجه تأمّله أنّ الأصل هو العلم وعند تعذّره يكتفى

بالظنّ الأقرب وهو الحاصل بعد الفحص كما أومأنا إليه في الاكتفاء بتصحيح الغير

1 . وهو محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين . 2 . رجال النجاشي : 348 / 939 .