الفوائد الرجالية — الصفحة ١٠٦

رواية عليّ بن حسن بن فضّال . . .

الرواية عن جماعة من الأصحاب

رواية الجليل عنه

رواية صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير عنه

رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر . . .

من يروي عن الثقات

رواية عليّ بن حسن بن فضّال . . .

ومنها : روايته عن جماعة من الأصحاب .

ولعلّ ذلك مؤمئ إلى مدح مّا كما يظهر من ترجمة إسماعيل بن مهران . ( 1 )

ومنها : رواية الجليل عنه .

وفي التعليقة : " هو أمارة الجلالة والقوّة " . ( 2 )

أقول : لا مطلقاً ، بل إذا كان الجليل ممّن يطعن على الرجال في الرواية عن

المجاهيل والضعفاء .

وأقوى منه روايةُ الأجلاّء عنه بالقيد المذكور ، بل ربما يمكن عدّه كذلك من

أمارات الوثاقة .

ومنها : رواية صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير عنه ؛ فإنّها من أمارات الوثاقة ؛

لقول الشيخ في العُدّة : " إنّهما لا يرويان إلاّ عن ثقة " . ( 3 ) والفاضل الخراساني في

الذخيرة بنى على القبول من هذه الجهة . ( 4 ) ونحوهما أحمد بن محمّد بن أبي نصر .

ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه ، أو روايته

عنهما ؛ لما في النجاشي وخلاصة الأقوال ( 5 ) في ترجمة الأوّل بعد " ثقة عين " " روى

عن الثقات ورووا عنه " . ( 6 ) وكذا في ترجمة الثاني بعد التوثيق . ( 7 )

ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات ؛ فإنّه مدح وأمارة للاعتماد كما هو ظاهر .

ومنها : رواية عليّ بن حسن بن فضّال ومن ماثله عن شخص ؛ فإنّها من

المرجّحات ؛ لما في ترجمته من أنّه سمع منه شيئاً كثيراً ولم يعثر له على ذلّة فيه

1 . منهج المقال : 61 . 2 . فوائد الوحيد البهبهاني : 47 . 3 . العدّة في أُصول الفقه 1 : 154 . 4 . ذخيرة المعاد : 37 و 41 . 5 . خلاصة الأقوال : 94 / 16 . 6 . رجال النجاشي : 345 / 933 ؛ خلاصة الأقوال : 156 / 101 . 7 . رجال النجاشي : 119 / 304 .