الفوائد الرجالية — الصفحة ١٠٥

من يروي عنه أو عن كتابه جماعة من الأصحاب

كثير الرواية

من يروي عنه أو عن كتابه جماعة من الأصحاب

ومنها : كونه كثيرَ الرواية .

وفي التعليقة : " وهو موجب للعمل بروايته مع عدم الطعن عند الشهيد كما قال

في الحكم بن مسكين " . ( 1 )

وعن الشهيد الثاني الإعتراضُ عليه بأنّه لا يكفي عدم الجرح بل لابدّ من

التوثيق . ( 2 ) وفي مبحث الجمعة من الذكرى " أنّ ذكر الحكم بن مسكين غير قادح

ولا موجبٌ للضعف مع أنّ الكشّي ذكره ولم يطعن عليه " . ( 3 )

أقول : لعلّ عمله ( رحمه الله ) على روايته إنّما هو لأمارات أُخر مثل حكم المحقّق

بصحّة حديثه ، وعدمِ طعن الكشّي فيه كما صرّح به . ومقتضاه عدم الاعتداد بنفس

كونه كثيرَ الرواية ، فلا وجه ظاهراً في عدّه من شواهد الوثاقة ومن أسباب قبول

الرواية إلاّ عند الإعتضاد بالقرائن . نعم ، هو من أسباب المدح كما يظهر من كثير

من التراجم .

ومنها : كونه ممّن يروي عنه أو عن كتابه جماعة من الأصحاب .

ولا يخفى كونه من أمارات الاعتماد بل بملاحظة اشتراطهم العدالةَ في

الراوي يقوى كونُه من أمارات العدالة ، سيّما وأن يكون الراوي عنه كلاًّ أو بعضاً

ممّن يَطعن على الرجال في روايتهم عن المجاهيل والضعفاء .

أقول : لعلّه لا ينبغي الريب في كون هذا المدح أقوى من سابقه والذي ثبت

هو اشتراطهم العدالةَ بالمعنى الأعمّ ، فالذي يقوى كونه من أمارات الوثوق

والاعتماد ولو ضمّ إليه القرينة الأخيرة قوي الاعتماد .

نعم ، لو علم من خصوص الراوي منه اشتراطُ العدالة بالمعنى المصطلح في

المرويّ عنه ، لكان الأمر كما ذكر .

1 . فوائد الوحيد البهبهاني : 46 . 2 . رسائل الشهيد الثاني ( رسالة في صلاة الجمعة ) 1 : 199 . 3 . ذكرى الشيعة 4 : 108 .