الفوائد الرجالية — الصفحة ١٠٣

" وكيل "

" من أصحابنا "

" وكيل "

ومنها : قولهم : " من أصحابنا " .

ومعنى ظاهر العبارة واضح ؛ لوضوح دلالته على كونه إماميّاً .

وربما يُستظهر من قول الشيخ في أوّل الفهرست : " كثير من مصنّفي أصحابنا

وأصحاب الأُصول ينتحلون المذاهب الفاسدة " ومن ترجمة عبد الله بن جبلة ( 1 )

ومعاوية بن حكيم ( 2 ) ، وقولِ الشهيد في اللمعة " بعض أصحابنا " مريداً به عبد الله بن

بكير ( 3 ) وغيرِ ذلك عدمُ اختصاصه بالفرقة الناجية ؛ ( 4 ) وصَرفُ أمثال تلك العبارة عن

ظهورها محلّ تأمّل .

ومنها : كونه وكيلاً لأحدهم ( عليهم السلام ) .

ولا ينبغي الريب في أنّهم ما كانوا يوكّلون فاسدَ العقيدة بل كانوا يأمرون

بالتنفّر عنهم وإيذائهم بل وأمروا بقتل بعضهم ، وكذا ما كانوا يوكّلون إلاّ من كانوا

يعتمدون عليه ويثقون به بل وكان عادلاً أيضاً .

ويؤكّد ذلك أنّ جُلّ وكلائهم كانوا في غاية الجلالة والوثاقة كما يظهر

من تراجمهم .

وعن جمع الحكمُ بالعدالة وقبول الرواية من جهة الوكالة ، وحاشاهم أن

يمكّنوا الكفّار والفسّاق في وكالتهم ولم ينكروا عليهم ولم ينهوهم عن المنكر ،

بل ويداهنوا معهم ويتلطّفوا بهم ويبسطوا إليهم . ولا ينافي ذلك قولُهم - كما ورد

في بعض الأخبار - : إنّ خدّامنا وقوّامنا شرار خلق الله ؛ لما عن الشيخ في كتاب

الغيبة من أنّ هذا ليس على عمومه وإنّما قالوه لمن غيّر وبدّل وخان . ( 5 )

1 . رجال النجاشي : 216 / 563 ؛ خلاصة الأقوال : 237 / 21 . 2 . اختيار معرفة الرجال : 563 / 1062 . 3 . المصدر . 4 . المستظهِر هو الوحيد البهبهاني في فوائده : 44 . 5 . الغيبة : 345 / 294 .