بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ٦٧

فعلى هذين الصورتين ليس هناك نهي عن شد الرحال إلى

غير الثلاثة خصوصا الصورة الثالثة ، وأقصى عندما

فيها الدعوة إلى السفر

إلى هذه الثلاثة .

وثانيا : نفترض أن الصحيح هو الصورة الأولى لكن المستثنى

منه بقرينة المستثنى محذوف وهو لفظ المسجد ، فيكون معناه لا

تشد الرحال إلى مسجد من المساجد إلا إلى هذه المساجد الثلاثة ،

فلو دل فإنما يدل على النهي على شد الرحال إلى مسجد سوى

المساجد الثلاثة ، وأما السفر إلى الأماكن الأخرى فالحديث ساكت

عنه غير متعرض لشئ من أحكامه ، فإن النفي والإثبات يتوجهان

إلى السفر إلى المسجد لا إلى الأمكنة الأخرى ، كزيارة النبي ومشاهد

الشهداء ومراقد الأولياء .

وثالثا : إن الحديث لا يدل - حتى - على حرمة السفر إلى

مسجد غير هذه الثلاثة ، وإنما هو إرشاد إلى عدم الجدوى في السفر

إلى غيرها ، وذلك كما قاله الإمام الغزالي : لأن سائر المساجد متماثلة

في الفضيلة بعد هذه المساجد فلا وجه لشد الرحال إلى غيرها وإنما

يشد الرحال إذا كان هناك تفاوت في الفضيلة . ( 1 )

وأما شد الرحال إلى زيارة أئمة أهل البيت " عليهم السلام " أو

الشهداء فيعلم ذلك مما قد أوردناه من الأحاديث ، فإذا خرج النبي

صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة لزيارة قبور الشهداء فأئمة أهل البيت أئمة الشهداء

1 . إحياء علوم الدين للإمام الغزالي : 2 / 247 .