بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ٢٧

نفسه يعتبر الملائكة كتبة الأعمال ويقول : * ( بلى ورسلنا لديهم

يكتبون ) * . ( 1 )

وبذلك تقف على معنى التوحيد في التدبير والتأثير ، وليس

معناه خلو كل موجود من التأثير وأن آثار الأسباب تفاض من الله

سبحانه بلا واسطة ، بل معناه أن الآثار والمسببات ، للأسباب نفسها ،

فالشمس مضيئة ، والقمر منير والنار محرقة حقيقة ، ولكن بجعل منه

سبحانه ، فالجميع من مظاهر أمره وإرادته .

ومن زعم أن معنى التوحيد في الربوبية هو نفي الآثار عن

الأسباب فقد نازع وجدانه ، كما نازع الوحي المبين حيث إنه يثبت

الأثر الطبيعي لكل سبب وفي الوقت نفسه يربطهما بالله سبحانه ،

قال : * ( الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء

ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم

تعلمون ) * . ( 2 )

تجد أن الوحي اعترف بسببية الماء لخروج الثمرات الطيبة

وليست هذه الآية وحيدة في هذا الباب ، بل في القرآن الكريم نماذج

من هذا النوع ، قال سبحانه : * ( وفي الأرض قطع متجاورات وجنات

من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد

ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم

يعقلون ) * . ( 3 )

1 . الزخرف / 80 . 2 . البقرة / 22 . 3 . الرعد / 4 .