بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ١٥٩

كما أن الحديث الثاني يشير إلى أن وجه المنع عن الحلف

بالآباء والأمهات لشركهم ويؤيد ذلك اقترانها بقوله ولا بالأنداد ،

والمراد منها هي الأصنام والأوثان .

ويظهر من كثير من الفقهاء جواز الحلف بغير الله غير أنهم

اختلفوا في وجوب الكفارة عند الحنث ، وهذا يعرب عن تصافقهم

على جواز الحلف وإنما الاختلاف في انعقاده وكفارته ، وإليك بعض

النصوص :

قال ابن قدامة : الحلف بالقرآن أو بآية منه أو بكلام الله يمين

منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها ، وبهذا قال ابن مسعود ، والحسن

وقتادة ومالك والشافعي وأبو عبيد وعامة أهل البيت .

وقال أبو حنيفة : وأصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة . ( 1 )

وقال ابن قدامة في موضع آخر : ولا تنعقد اليمين بالحلف

بمخلوق والأنبياء وسائر المخلوقات ولا تجب الكفارة بالحنث

فيها ، وهذا ظاهر كلام الخرقي وهو قول أكثر الفقهاء ، وقال أصحابنا :

الحلف برسول الله يمين موجبة للكفارة . ( 2 )

نعم اتفق الفقهاء على أنه لا تفض الخصومات عند القاضي إلا

بالحلف بالله .

1 . المغني : 11 / 193 ، كتاب اليمين . 2 . المصدر نفسه : 11 / 209 .