بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ١٤٧

من البكاء عليه ، فلما انتهى ذلك إلى عمر ، قال : وما على نساء بني

المغيرة أن يرقن من دمعهن على أبي سليمان عندما

لم يكن لغوا ولا

لقلقة . ( 1 )

ومنها : بكاؤه على أخيه زيد بن الخطاب ، وكان صحبه رجل

من بني عدي بن كعب فرجع إلى المدينة فلما رآه عمر دمعت عيناه ،

وقال : وخلفت زيدا قاضيا وأتيتني . ( 2 )

فالبكاء المتكرر من الخليفة يهدينا إلى أن المراد من الحديث

- لو صح سنده - معنى آخر ، كيف وأن ظاهر الحديث لو قلنا به فإنه

يخالف الذكر الحكيم ، أعني قوله سبحانه : * ( ولا تزر وازرة وزر

أخرى ) * . ( 3 ) فأي معنى لتعذيب الميت ببكاء غيره عليه ! !

فقه الحديث

كل هذه النقول توقفنا على أن المراد من الحديث " إن الميت

يعذب . . . " - إن صح سنده - غير عندما

يفهم من ظاهره ، وقد كان محتفا

بقرائن سقطت عند النقل ، ولأجل ذلك توهم البعض حرمة البكاء

على الميت استنادا إلى هذا الحديث ، غافلا عن مرمى الحديث

ومغزاه .

أخرج مسلم في صحيحه ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال :

1 . العقد الفريد : 3 / 235 . 2 . المصدر نفسه . 3 . فاطر / 18 .