بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ١٣٥

دون أن ينسبه إلى الدين فهو ليس ببدعة ، كالصنائع الجديدة ،

والألعاب الرياضية ، التي ابتدعها الإنسان لتوفير الراحة لنفسه إلى غير

ذلك من الفوائد المترتبة عليها .

فهذه الصنائع والألعاب لم تكن في عصر الرسول ولا

الصحابة ولا التابعين ولكن الإنسان أبدعها وأنشأها دون أن يعزوها

إلى الدين ، فإذا لا تكون بدعة .

نعم مجرد إنها ليست بدعة لا يكون دليلا على حليتها بل

يستنبط حكمها من جهة الحلية والحرمة من الكتاب والسنة

والإجماع والعقل .

فالصنائع والألعاب الرياضية من المحدثات ولكنهما حلالان

شرعا لعدم انطباق عنوان محرم عليهما ، بخلاف بعض المحدثات

كاختلاط النساء والرجال في الحفلات ، فهو أمر محدث محرم ،

لانطباق عنوان محرم عليه وهو اختلاط الرجال بالنساء السافرات .

الثاني : عندما

يبدعه الإنسان وينشئه وليس له نظير في السابق ،

ولكن يأتي به باسم الدين وله أصل كلي في الشريعة وإن لم ترد

الخصوصية فيها . فهذا عندما

يسمى بدعة لغة ولا يكون بدعة شرعا .

أما كونه بدعة لغة فلكونه أمرا جديدا وإنشاء حديثا في الدين ،

وأما أنه ليس ببدعة شرعا ، لوجود أصل كلي له فيها مسوغ له ، وإليك

الأمثلة التالية :

أ . إن الدفاع عن بيضة الإسلام وصيانة حدوده من الأعداء أصل