بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ١٢٦

للنبي " صلى الله عليه وآله وسلم " ، والمراد هو جهة انتفاعه ، والقرآن

الكريم مشحون بكلا الاستعمالين .

قال سبحانه حاكيا عن امرأة عمران : * ( رب إني نذرت لك ما

في بطني محررا ) * ( 1 ) فاللام في هذه الآية نظير قولنا : " صليت لله

ونذرت لله " .

وقال سبحانه : * ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) * ( 2 ) واللام

للفقراء بمعنى الانتفاع ، نظير قولنا عند الاختصار : هذا للنبي " صلى الله

عليه وآله وسلم " أو للإمام " عليه السلام " وقد مضى أن سعد بن عبادة

لما حفر بئرا قال : هذه لأم سعد .

وبذلك ظهر أنه لا مانع من النذر للأولياء والصالحين ، على ما

عرفت من تفسيره .

ولأجل إيضاح الحال نأتي بكلام بعض المفكرين وعلماء

الإسلام .

يقول الخالدي : إن المسألة تدور مدار نيات الناذرين ، وإنما

الأعمال بالنيات فإن كان قصد الناذر الميت نفسه والتقرب إليه بذلك

لم يجز ، قولا واحدا ، وإن كان قصده وجه الله تعالى وانتفاع الأحياء -

بوجه من الوجوه - به وثوابه لذلك المنذور له سواء عين وجها من

1 . آل عمران / 35 . 2 . التوبة / 60 .