بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ١١٩

وقال الرضي في نهج البلاغة : لما فرغ أمير المؤمنين " عليه

السلام " من تغسيل النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " قال كلاما وفي

آخره : بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا أذكرنا عند ربك . ( 1 )

إن كلام الإمام يدل على عدم الفرق في طلب الشفاعة من

الشفيع في حين حياته وبعد وفاته ، وقد كان الصحابة يطلبون الدعاء

من النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " بعد وفاته .

وتصور أن طلب الشفاعة من الشفيع الواقعي شرك تصور

خاطئ ، فإن المراد من الشرك في المقام هو الشرك في العبادة ، وقد

علمت أن مقومه هو الاعتقاد بألوهية المدعو أو ربوبيته أو كون مصير

العبد بيده ، وليس في المقام من ذلك شئ .

إن طالب الشفاعة من الشفعاء الصالحين - الذين أذن الله لهم

بالشفاعة - إنما يعتبرهم عبادا لله مقربين لديه ، وجهاء فيطلب منهم

الدعاء ، وليس طلب الدعاء من الميت عبادة له ، وإلا لزم كون طلبه

من الحي عبادة لوحدة واقعية العمل .

وقياس طلب الشفاعة من النبي " صلى الله عليه وآله وسلم "

بطلب الوثنيين الشفاعة من الأصنام قياس مع الفارق ، لأن المشركين

كانوا على اعتقاد بألوهية معبوداتهم وربوبيتها ، وأين هذا من طلب

الموحد الذي لا يراه إلها ولا ربا ولا من بيده مصير حياته ؟ ! وإنما

تعتبر الأعمال بالنيات لا بالصور والظواهر .

1 . نهج البلاغة : رقم الخطبة 23 .