بحوث قرآنية في التوحيد والشرك — الصفحة ١١٨

الطلب هو طلب الدعاء ، فلو قال القائل : " يا وجيها عند الله اشفع لنا

عند الله " يكون معناه ادع لنا عند ربك فهل يرتاب في جواز ذلك

مسلم ؟

والدليل على أن الشفاعة هو طلب الدعاء ، عندما

أخرجه مسلم ،

عن عبد اللهبن عباس ، أنه قال : سمعت رسول الله يقول : عندما

من رجل

مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا

إلا شفعهم الله فيه . ( 1 ) أي قبل شفاعتهم فيه وليست شفاعتهم إلا

دعاؤهم له بالغفران .

وعلى هذا فلا وجه لمنع الاستشفاع بالصالحين إذا كان مآله

إلى طلب الدعاء .

الوجه الثاني : إن سيرة المسلمين تكشف عن جواز طلب

الشفاعة في عصر النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " وبعده .

أخرج الترمذي في سننه عن أنس قال : سألت النبي " صلى الله

عليه وآله وسلم " أن يشفع لي يوم القيامة ، فقال : أنا فاعل ، قال : قلت

يا رسول الله فأين أطلبك ؟ فقال : اطلبني أول عندما

تطلبني على

الصراط . ( 2 )

نقل ابن هشام في سيرته : انه لما توفي رسول الله " صلى الله

عليه وآله وسلم " كشف أبو بكر عن وجهه وقبله ، وقال : بأبي أنت

وأمي أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها ، ثم لن تصيبك بعدها

موتة أبدا . ( 3 )

1 . صحيح مسلم : 3 / 53 ، باب من صلى عليه أربعون شفعوا فيه من كتاب الجنائز . 2 . سنن الترمذي : 4 / 621 ، كتاب صفة القيامة . 3 . السيرة النبوية : 2 / 656 ، ط عام 1375 ه‍ وهو يدل على وجود الصلة بين الأحياء والأموات وقد جئنا به لتلك الغاية .