فوائد القواعد — الصفحة ٧٧

4 - 3 - الفصل الثالث في أحكامه

* ولو ترك غسل أحد المخرجين وصلَّى أعاد الصلاة خاصّة ، وإن كان ناسيا أو جاهلا بالحكم .

قوله : « ولو ترك غسل أحد المخرجين وصلَّى أعاد الصلاة خاصّة ، وإن كان ناسيا أو جاهلا بالحكم » . قال الشهيد رحمه الله في حاشيته :

« التقييد بالحكم من زوائد الكتاب » إلى قوله : « معترضا على القيد » إذا كان مذهبه إعادة جاهل النجاسة في الوقت صدق عليه الإعادة في الجملة فلا يضرّ إدخاله ، غايته أنّ المعطوف عليه يعيد مطلقا وهذا يعيد في الوقت » ( 1 )

.

قلت : فيه نظر من وجهين :

الأوّل : أنّه إذا أدخله يكون قد استعمل الإعادة في معنيين :

أحدهما في الوقت وخارجه ، والثاني فيه خاصّة . ولا يجوز استعمال المشترك في المعنيين معا خصوصا مع عدم القرينة . والتحقيق أنّ للإعادة في اصطلاح الأصوليين تفسيرين : ما فعل ثانيا في الوقت لوقوع خلل في الأوّل ، وما فعل ثانيا مطلقا ، وهو المراد من الإعادة في العبارة حيث أوجبها على العامد والناسي .

فلو أدخل الجاهل بالنجاسة في اللفظ ، وأراد الإعادة بالمعنى الأوّل لم يتمّ في غيره .

وإن أراد الثاني تناولت الجميع . وكلاهما ينافي مذهبه وإن أراد المعنيين معا حصل الالتباس على تقدير جوازه .

الثاني : أنّ قوله : « غايته أنّ المعطوف عليه يعيد مطلقا » ( 2 )

يريد به العامد والناسي .

وقوله : « وهذا يعيد في الوقت » ( 3 )

يريد به الجاهل من غير قيد .

ويشكل بأنّه مع إطلاقه يشمل جاهل الأصل والحكم .

والثاني منهما حكمه حكم العامد ، فلا يتوجّه أنّ المعطوف حينئذ يعيد في الوقت

( 1 ) « الحاشية النجارية » الورقة 12 - 13 .

( 2 ) . « الحاشية النجارية » الورقة 13 .

( 3 ) . « الحاشية النجارية » الورقة 13 .