الحج والعمرة في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٧٥

تحقيق حول مراسم البراءة من المشركين

والنّاظر في القرآن الكريم يجد فيه أنّ البراءة من المشركين أحد ركنَي

التّوحيد الأصيلَين ؛ حيث قرن دعوة الأنبياء إلى التّبرّي من الطّاغوت إلى

جوار دعوتهم إلى عبادة الله ( ولَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّة رَسولاً أنِ اعبُدُوا اللهَ واجتَنِبُوا

الطّاغوتَ ) ( 1 ) .

و " الطّاغوت " لا ينحصر بالأوثان والأنصاب الّتي اصطُنِعت واتُّخذت في

عصر الجاهليّة ، بل إنّ أجلى مظاهر الطّاغوت هو تلك السّلطات المشركة

الّتي تسوق المجتمع إلى وجهة مغايرة لوجهة أنبياء الله تعالى . وهذا قول

الصّادق ( عليه السلام ) في بيان معنى الطّاغوت في الآية السّابعة عشرة من سورة

الزّمر : ( والَّذينَ اجتَنَبُوا الطّاغوتَ أن يَعبُدوها ) : من أطاع جبّارًا فقد عَبَده ( 2 ) .

والمهمّة الأساسيّة هو التّعرّف على المؤامرة المعقّدة الّتي حيكت في

تاريخ المسلمين للتّستّر على أجلى مظاهر الطّاغوت والشّرك ، لئلاّ تشعر

المجتمعات الإسلاميّة الخطر من هذه النّاحية ، فتظلّ نظرتها إلى البراءة من

المشركين حبيسة في نطاق البراءة من أصنام عصر الجاهليّة الأُولى . وقد

كشف الإمام الصّادق ( عليه السلام ) - في عصره - عن هذه المؤامرة الخطرة ، وأعلن

بصوت جهير :

" إنَّ بَني أُمَيَّةَ أطلَقوا لِلنّاسِ تَعليمَ الإيمانِ ولَم يُطلِقوا تَعليمَ الشِّركِ ؛ لِكَي

إذا حَمَلوهُم عَلَيهِ لَم يَعرِفوهُ " ( 3 ) .

3 - زمان البراءة من المشركين ومكانها

ممّا لا ريب فيه أنّ البراءة من المشركين ليست محدودة بزمان أو مكان

( 1 ) النحل : 36 ، وراجع الزمر : 17 ، النساء : 36 . ( 2 ) مجمع البيان : 8 / 770 ، تأويل الآيات الظاهرة : 2 / 513 / 5 . ( 3 ) الكافي : 2 / 415 / 1 .