بحوث فقهية مهمة — الجزء ١، الصفحة ٦٦

دليل المخالف

وبعد التصريح بنفي القسم الذي يدخل في الغناء بل هو على خلاف المطلوب أدلّ .

السّادس : يمكن الاستدلال على المسألة بما دلّ على جواز الحِداء للإبل فإن الظاهر أنه نوع غناء ، بناءً على تفسيره بالصوت المطرب ، وقلنا أن الطرب حالة خفة تعرض النفس لشدّة الفرح أو الحزن فإنه من أظهر مصاديقه حينئذ بل لولا كونه مطرباً ما أفاد فائدة للإبل .

نعم ، لو قلنا هو الصوت اللهوي المناسب لمجالس أهل الفسوق لم يكن من مصاديقه ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله .

إلَّا إنه لا يوجد دليل على هذا الاستثناء في رواياتنا المعروفة عدا ما يحكى عن طرماح بن عُدي في مسير الحسين ( عليه السلام ) إلى كربلاء ( 1 )

والظاهر أنه حديث مرسل .

نعم ، في روايات العامة من ذلك شيء كثير من حذاء عبد الله بن رواحة عنده ( صلى الله عليه وآله ) وحذاء غلام يقال له « أنجشة » و « البراء بن مالك » ممّا يدلّ كلَّه على الجواز ( 2 )

.

السّابع : ما دلّ على جواز النياحة لا سيّما ما رواه سماعة ، قال : سألته عن كسب المغنية والنائحة فكرهه ( 3 )

. فلو كانت الكراهة بمعناها المصطلح كما هو الظاهر هنا كان دليلًا على المطلوب ، ولكن السند لا يخلو عن ضعف ، هذا مضافاً إلى أنه لو فسر الغناء بالصوت المطرب كانت النياحة من مصاديقه ، لاشتمالها على الطرب بمعنى الحزن .

فتلخص من جميع ما ذكرنا أن هناك روايتين معتبرتين تامتي الدلالة على

( 1 ) مقتل الحسين لعبد الرزاق الموسوي المقرّم : ص 220 ( والصفحة 186 حديثه ) .

( 2 ) السنن للبيهقي : ج 10 ص 227 .

( 3 ) الوسائل : ج 12 ص 90 ب 17 من أبواب ما يكتسب به ح 8 .