بحوث فقهية مهمة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

ثانياً : أدلَّة الطرفين :

أكثر نفيراً فذلك من نِعم الله عليهم .

ومنها : ما ورد في قصّة قوم هود فقال تبارك وتعالى : * ( أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وبَنِينَ ) * ( 1 )

.

ومنها : أنّه قد ورد في أكثر من عشر آيات من الذكر الحكيم أنّه جعل الأموال والأولاد قرينين ، وهي تدلّ على أنّ كليهما سبب للقوّة والقدرة : أمّا الأوّل فهو سبب للقدرة الاقتصادية وأمّا الثاني فهو سبب للقدرة الإنسانية والبشرية ، وكلّ واحد منهما يكمل الآخر كما لا يخفى .

فجميع ذلك دليل على أنّ كثرة الأولاد سبب للقوّة والعزّة والشوكة .

وأمّا الروايات : فهي أيضاً كثيرة ، ويمكن تقسيمها إلى قسمين :

الأوّل : وهو القسم الغالب : ما يدلّ على كون الولد من العطايا الإلهية والنعم المباركة . ولكنّها خارجة عن المقصود لأنّ الكلام ليس في صِرف وجود الولد ، بل الكلام في كثرة الأولاد . فالاستدلال بهذه الروايات خروج عن طور البحث ( 2 )

.

الثاني : ما يدلّ على أنّ كثرة الولد مطلوبة .

1 - منها : ما رواه في الوسائل في أبواب أحكام الأولاد ، عن محمّد بن مسلم ، عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « أكثروا الولد أكاثر بكم الأمم غداً » ( 3 )

.

2 - ومنها : ما ورد في رواية أخرى عن محمّد بن مسلم أو غيره عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « تزوّجوا فإنّي مكاثر بكم الأمم غداً في القيامة » ( 4 )

.

( 1 ) الشعراء : 132 - 133 .

( 2 ) راجع الوسائل : ج 15 ص 94 ب 1 أحكام الأولاد .

( 3 ) الوسائل : ج 15 ص 96 ب 1 أحكام الأولاد ح 8 .

( 4 ) المصدر السابق : ح 14 ، وفي نفس هذا الباب اثنتا عشر رواية أخرى لا يدلّ شيء منها إلَّا على كون الولد محبوباً ولو بصرف وجوده ، لا بكثرته .