الفقه والمسائل الطبية — الصفحة ٤٥

16 - إبطال نظر الماديين

المتعاقبة بعينها لا أن للجزء الدماغي قوة إدراك تتعلق بهذه الادراكات كتعلق القوى

الحسية بمعلوماتها الخارجية وانتزاعها منها صورا حسية ، فافهم ذلك .

والكلام في كيفية حصول الثبات والبساطة في هذا المشهود الذي هو متغير متجزئ في

نفسه كالكلام في حصول وحدته ، مع أن هذا الفرض أيضا - أعني أن يكون الادراكات

الكثيرة المتوالية المتعاقبة مشعورة بشعور دماغي على نعت الوحدة - نفسه فرض غير

صحيح ، فما شأن الدماغ والقوة التي فيه والشعور الذي لها والمعلوم الذي عندها ؟ ! وهي

جميعا أمور مادية ، ومن شأن المادة والمادي الكثرة والتغير وقبول الانقسام ، وليس

في هذه الصورة العلمية شئ من هذه الأوصاف والنعوت ، وليس غير المادة والمادي هناك

شئ .

وقولهم : إن الامر يشتبه على الحس أو القوة المدركة ، فيدرك الكثير المتجزي

المتغير واحدا بسيطا ثابتا غلط واضح ، فإن الغلط والاشتباه من الأمور النسبية

التي تحصل بالمقايسة والنسبة لا من الأمور النفسية ، مثال ذلك أنا نشاهد الأجرام

العظيمة السماوية صغيرة كالنقاط البيض ونغلط في مشاهدتنا هذه على ما تبينه البراهين

العلمية وكثير من مشاهدات حواسنا ، إلا أن هذه الأغلاط إنما تحصل وتوجد إذا

قايسنا ما عند الحس مما في الخارج من واقع هذه المشهودات ، وأما ما عند الحس في نفسه

فهو أمر واقعي كنقطة بيضاء لا معنى لكونه غلطا البتة .

والامر فيما نحن فيه من هذا القبيل ، فإن حواسنا وقوانا المدركة إذا وجدت

الأمور الكثيرة المتغيرة المتجزية على صفة الوحدة والثبات والبساطة كانت القوى

المدركة غالطة في إدراكها مشتبهة في معلومها